要成佛，要靠众生磨砺我们，需度众生积福德。依于众生才成佛，没有众生我们根本不能成佛。第一，我们的习气很难了。因为我们的惑分见惑、思惑、尘沙惑、无明惑，分四种粗、细、微细、极微细。
见惑是最粗，就是我们知见不正，就是身、边、戒、取、见五种知见，执着得不得了。身边邪取戒，这个解释一下。
比如我们执着身体不得了，身体是我。我有身体，那么我要享受，唉，所以物质发明多，创造，人的欲望更多，欲壑难填，作案子更多，犯罪更多，都是身体害人。吃得好，穿得好，眼向上看，不向下看。没有钱，做坏事，所以抢盗偷骗贪污受贿，杀人放火都做出来了。身见最坏，其实这个身体不是我们。身体是房子，里面住真人。所以禅宗祖师，临济祖师直接指示我们说，赤肉团上有无位真人。赤肉团，就是我们身体，鲜红血肉。里面有一位真人，真人在什么处？我怎么知道到他？真人啊，在你作用处。你能说话能听话能走路能工作，这就是他。你看禅宗就是好，直接指示我们见性。净土宗不是这样，你念佛，别的事你别管。你念佛，就是真心得到指示，一心念佛，念到无心可心时，也就当下见到本性。所以一切法门都是识自本性、见自本性，认识自己本来面目，没有第二条路，就是用的方法不同。所以禅宗好在直接指示，可惜现在人根性陋劣，直接指示他不亲认，他不肯承认。这就是佛性吗？恐怕不是吧，假如这就是佛性，我应该发神通，不是明心见性发神通吗？怎么我神通也没发？这大概不是吧。他不肯承当，不肯接受。所以禅宗祖师换个方式，不直接告诉你，让你参话头：你先念佛，阿弥陀佛……问你：谁念的？是我念的？唤什么作我？身体是我吗？身体不是。为什么？身体在，一口气不来了，不能念了，身体还在，化成灰了，怎么不能念了？可见身体不是我。身体不是我，思想是我吗？思想是五蕴合成，色受想行识五蕴合成，也不是我。毗支佛说：“假借四大以为生”，地水火风合起来都是假的；“心本无生因境有”，心本来没有，因境界当下动念起心动念。色受想行识，这个思想也不是你。……那么什么是你？……起疑问，起疑情。究竟是谁？疑情起，笼罩全身，罩住你，叫你行不知行，住不知住。思想不动处，时节因缘到来，一念相应，当下见性，禅宗用这个方式了。
净土宗和禅宗并无二辙，只是方法不同。净土宗念到无心可心时，也要参究，参究这是谁，参究，参究念佛。开始是念名字佛，进入参究念佛，一念相应，打开来见自本性，那是实相念佛，真正是无相之相，就是见道了，所以净土宗就是禅宗了。
同样说起来，净土宗就是密宗了。为什么是密宗呢？密宗之密，不是秘密不可讲，秘密东西不可见，不是的，而是说用三密加持的方法见到秘密宝藏，明心本性。身口意三密加持，这是密宗主要方法。身口意，身体就是手要结法界印，脚要趺座而坐双盘或单盘，身手就是手和脚不动了，身体自然就不动了，这是身密，不要乱动就是密；口，就是嘴，持咒不停，不要讲话，是口密；意，是思想，思想不要动，密宗的方法很多，有的是有相密，如观想，无相密就是用心听自己声音，心念心闻，把自己的大脑意根摄住，密宗的方法很多很多。所以密宗是身口意三密加持的方法，身心不动处，打开来见到本性，秘密宝藏打开来见到本性。这是密宗，并不是秘密不传，秘密不可告人。秘密不可告人，那是骗人的，骗你钞票，这个法门不能告诉你，拿钱来告诉你，那就不相干。外面邪法横生，很多，用些神通骗人。所以拿神通引诱人，这是投人的所好。大家学佛修法人，自己知见不正，求神通。所以第一个知见最重要。“身、边、邪、取、戒”，“身、见”，讲过了，执着身体是我。身体不是我。
边见，就是常、断两边。有的说人说死了就没有了，这是断；有的说死了还有，这是常。常见、断见这两边，倒来倒去的，不是着常就是着断，不是着断就是着常。有的说，我们人死了还是做人，畜生死了还是做畜生，这是常见。人死了还是做人吗？不可能，随你造的业。随业所牵，随你做的坏事牵到地狱去了。这个六道轮回，就靠贪嗔痴*深。俱全是地狱种子。嗔——嗔恨心，贪——贪心重，嗔贪心都重，投修罗道，他嗔恨心重光火，贪心也有，所以修罗道常常和玉皇大帝去打仗，在天上打仗抢玉皇大帝的位置，我也来坐坐玉皇大帝。不光人间打仗，天上也打仗。痴心特别重，那是畜生，痴心特别重做畜生。贪心比较重，就是恶*，嘴上喷火。贪嗔痴都轻，就是人道，贪嗔痴都有，但是轻，那是人道。嗔心没有，贪痴轻，那是天道。所以，天道、人道、地狱道、畜生道、修罗道、*道，就是贪嗔痴上看。贪嗔痴多、重，那是地狱道，哎呀，地狱种子。所以我们将来要往生那里，你别问别人，问自己行了。是不是贪嗔痴很重呀，是不是我执着得很厉害呀？有人要问，我前世怎么样？也别问别人，问自己。前世所造因，这世所受果。你这生所遭遇的所碰到的，很明显，你的工作、你的家庭、你的社会地位、你的遭遇是什么情形，就能够说明你前世造业什么样子。所以前世所造因，这世所受果。今生所造因，来世所受果。要知前世因，今生受者是。要知来世果，今生作者是。这事很明显了。
邪见最坏，邪见是拨无因果。没有因果，坏事尽管做，尽管做，没关系，害人啊。你说没因果，现世报多得很，有的抢银行，马上把他抓到枪毙，受果报了嘛，怎么没因果呀？看的见嘛。三世因果你看不见，前世造的恶业，今世受恶报。有的说，现在有人很坏，怎么享福了，三世因果不对嘛，因果不对嘛，他很坏，怎么享福了？现在很坏他享福，他前世做好事，很坏并不好，把他的所受福报减少了。比如本来他要受十年的福报，做坏事，减掉一半，或减掉大半，减少了，冥冥中减少了。这世受苦，我做好事，冥冥中也就转过来了，不是不转呐。怎么好好人受苦？好好人他前世做了坏事，受苦也会转换。我们佛教有本书叫《了凡四训》，是袁了凡先生作的一本书，以身警示。他本来考举人考不取，几次都落榜。后来孔铁嘴算算命：“你命运太差，非但考不取，而且儿子也生不出。”所以袁了凡很灰心丧气，举人也不考了。后来他见到云谷禅师，云谷禅师点化他说：“你这是凡夫之见，以为你能心不动能修成佛了，哪知你是凡夫。你要福报，便当得很，给你功过格，做坏事点黑点，做好事点红点，满本子红点，你就考取了。”他就听教导，做好事，点红点，考取了。作了官了，更要做好事，开仓放粮，免田赋，救济群众，他儿子生出来了。他写本书劝告大家，命运自己掌握，不要去算命。所以我们许多修佛法的人算命看风水，不要去算命看风水啊，多做好事吧，就会转，你修佛法吧，修空吧，就好了。命运不是固定的，不是一成不变的，是随时随地转化的。邪见很不好。邪见，我们修佛法的也有邪见，象我们修净土宗不要全心全意念佛，散心念佛，有的念佛人一边念佛号，一边说废话，张家长李家短，尤其是女同志，都是说我家媳妇怎么不好啊，我的女儿怎么好啊……就是把闲话扯在里面，心不一定定下来，定不下来，所以造些邪论就不好。
“身、边、邪、取、戒”之取，是取自己不正意见当作正意见害人。所以取，自己意见不正，当作自己意见非常正确。象现在净土宗还有一种不好事情：我们已经相信西方极乐世界，信阿弥陀佛，有这个信愿不念佛能往生。你看，这是更不好的邪见，错误意见当成正确意见宣传出来害人，这是邪取的取，自己不正的意见当作正的意见。
戒，本来戒是好的，持戒得定开智慧，戒定慧。但是邪教的邪戒，嗯，漆身，把身体漆起来，吞碳，把碳吞下去，说这个“漆身吞碳”就能涅槃。这能涅槃吗？这个碳吞下去，能把你*死。所以邪戒，邪戒，戒禁取心，所以我们一定不要受这个戒。
这是见惑，见惑容易了。
思惑比较难了了。思惑是思想，对境生心。这个思惑，是修所断烦恼，要修才能断，不是自己能断。贪嗔痴慢疑，在欲界、色界、无色界三界中有九地。就是我们欲界是五趣杂居地，这个色界就是四禅天四地，无色界是四空天四地，九地，每地有九品，九九八十一分无明。所以把它消光尽，着实不容易。所以禅宗明心见性之后，就是这习气九九八十一分无明不能断尽，分段生死还不能了，分段生死还在。就是真的见性了，有个大好处，真种子种下，悟道了，他不会堕落到三恶道里面去，顶多七生天上，七返人天，习气那就了光了，就脱出六道轮回生死，分段生死也就了了。
——摘自元音老人文集《拈花录》三、在美国开示（第一部分）
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