常住僧物分为四种
一、常住常住物
这是指众僧所共用的房舍、田园、树林等，它永远是在这一个地方的，绝对不可以分判的，我们今天叫法人，永远就是法人的。法人是法人，法人代表是法人代表，大家一定分清楚，像我们地藏寺的法人就叫地藏寺，师父只是一个代表，暂时的一个代表。像我们的常住，就是地藏寺我们所有的赛房，所有的大雄宝殿，师父走了，但是地藏寺还是存在的，这些房屋，大殿谁都带不走的，这个就叫常住的常住，常住物，能听明白吧。
二、十方常住物
这个就是我们每天供给僧众的食品、馒头、米饭，这些属于十方众僧的物品，只限于本处使用，可以称为十方常住
三、现前现前物
就是每个出家人，他的私人物品，就是现前僧人的现前物，所以叫做现前现前。
四、十方现前物
就是出家人往生了，他所遗留的物品，他是寺院的一份子，那他的物品，就可以分给十方的僧人，他的财产是十方僧人共有的，是为各比丘所属物品，所以叫做十方现前。这个大家能理解，所以对这个大家一定要有个印象，一定要知道的。你们天天在寺院里面护法，一定要明白这些。那如果有恶人以强势力侵占寺院的土地、田园、房屋自己来受用，或与家人共享共用，或者用来经营世间的俗业，使十方僧众失去修行办道之所，毁坏后人的道业根本，由于此罪，命终定生无间地狱。
在佛门中有副著名的对联：“杨岐灯盏明千古，宝寿生姜辣万年。”
这副对联来源于佛门中的两则典故：一是杨岐方会禅师节约常住灯油，不背因果的故事；一是宝寿禅师不徇私情，卖姜给方丈和尚的故事。
分别介绍如下：
杨岐方会禅师（～）是临济门下杨岐派的创始人，袁州宜春人，俗姓冷，是临济下第八世。
二十岁时，到筠州（今江西省高安县）九峰山剃发出家。
杨岐方会禅师
杨岐方会禅师为人性格耿直，公私分明。
他在石霜圆禅师会下作监院时，由于库房光线昏暗，白天在为寺院工作，他就点庙里的灯；一到晚上诵经参禅就点自己的油灯，生怕自己侵占了常住的利益，错失因果。
石霜和尚知道此事后，对杨岐方会禅师说：“你这样还不算清廉，为什么呢？
你看，你的灯挂在寺庙的灯下面，寺庙的灯油滴进你的油灯里，你这不是沾了常住的光吗？”
杨岐禅师恍然大悟，赶紧把自己的油灯挂到寺庙的油灯的上面，宁可让自己的灯油落到常住的油灯里，也绝不沾常住的便宜。
他这种爱护常住物，公私分明的品格在佛门中被传为佳话，后人就用“杨岐灯盏”为喻，颂扬杨岐方会禅师的高尚品格，光明永照，千古不灭。
后来，杨岐方会禅师在杨岐山弘扬临济宗风，自成一脉，被后人称为杨岐派。
同时，方会禅师继承百丈祖风，对于寺院管理亦严密细致，合情合理。
就是对于各殿堂的香灯以及寮房用灯的点燃、添设等也是井然有序，如佛前长明灯由香灯师精心照看，对寮房用灯则要求按时点燃与熄灭，做到合用、节约。
他这种严持戒律、恪守清规的嘉德懿行，被后人传为佳话。
“杨岐灯盏明千古”这句话，高度赞扬了杨岐方会禅师珍惜常住之物，处处公私分明，节俭办事的作风。
下联“宝寿生姜辣万年”的典故，说的是宝寿禅师的故事。
洞山宝寿禅师为人清廉，秉性正直，严持戒律，常修头陀行，穿粪扫衣，他曾到五祖寺参礼戒公和尚，得到戒公的印证，从此声名大振。
宝寿禅师在五祖寺管理库房，深爱常住之物，从不以常住之物私送人情，即使是方丈和尚也不例外。
一天方丈戒公和尚患了感冒，让侍者到库房找宝寿禅师取一块生姜熬汤治病。
宝寿禅师训斥侍者说：“常住公物，哪能私用，要用就拿钱来买。”
侍者回到丈室，将宝寿禅师的话告诉了戒公。
戒公就拿钱让侍者去买，这时，宝寿禅师才将生姜给侍者。
通过这件事，戒公和尚对宝寿禅师更加器重。
后来，宝寿禅师外出游方参学游至洞山，当时洞山住持聪禅师对他尤为敬重。
聪禅师圆寂前曾嘱托宝寿禅师继其法席。
聪禅师圆寂后，当时郡守也以书信嘱托戒公，让戒公推荐合适的人选住持洞山。
戒公说：“卖生姜的那位汉子可以去得。”
在戒公的举荐之下，宝寿禅师顺利到洞山做了住持。
后来，禅门中就流传着“宝寿生姜辣万年”的佳话。
赞扬宝寿禅师坚持戒规、不徇私情和戒公不以私利作好恶取舍的高贵品质。
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