但向二六时中一一之处，回光返照，看是阿谁？不得执定只在一处，须是于一切处，大起疑情，将高就下，将错就错，一丝一毫，毋令放过。行时便看者（这）行底是谁？住时便看者住底是谁？坐时便看坐底是谁？卧时便看者卧底是谁？见色时便看者见底是谁？闻声时便看者闻底是谁？觉一触时便看者觉底是谁？知一法时便看者知底是谁？乃至语默动静，回头转脑，屙屎放尿，著衣吃饭，迎宾待客，周旋往返，一一返看，昼夜无疲。倘若一念忘了，便看者忘了底是谁？妄想起时，便看者妄想底是谁？你道不会，只者不会底又是谁？现今疑虑，你看者疑虑底又是阿谁？山河大地，日月星辰，尽圣尽凡，都卢（全都）只是一个谁字，更无别念。。除去心中谄曲，截断人我贪嗔。直教一念不生，万缘顿息。然后向此干干净净处提个话头：万法归一，一归何处？一归何处？毕竟一归何处？或前后考究，或上下通参，或单追何处。举定，不令浮沉。字字明白，句句皆参。其目如睹，其耳如听。审定详参，念念相续，心心无间，绵绵不绝，密密常然。若有一句不参，只这一句便是妄念。今时学者一味去念，齐声啰喊，只图其熟，故不肯参。若然不参，直饶念到弥勒下生，也只讨得一场口滑。又不识羞，更道：我不提自提，不举自举，如何不得开悟？大众！决不是教你念话头，决不是教你炼昏沉。纵然不睡，又中何用，也只是个精*。这段生涯，决不是这个道理，你莫错用其心。吾今告汝：莫生疑谤，我终不以狂言诈语图名爱利误赚诸人。欲求开悟，须是大起参情，参究一归何处？念中起参，参中起念，一挨一拶，一拶一挨，无缝无罅，无空无缺。因其参情绵密，日用之中，自然行不知行，住不知住，坐不知坐，卧不知卧。东西不辨，南北不分。不知有六根六尘。大忘人世，昼夜一如。若不参情结秀，凭何得个废寝忘餐，至此境界？倘到这地面，不可便为工夫，猛著精彩，更加一拶，直得虚空粉碎，万象平沈！大众！但办肯心，必不相赚。大道普乎天下，无一人而不具。盖因迷不自觉，所以沉埋。纵顾其念，念不著实，亦不返顾，汪汪洋洋，终日竟夜。虽不放逸，亦不成就，更不知过在于何。皆为不参，只去狂念。倘有参者，又不实参。有时而紧，有时而慢，仿佛依稀，空延岁月。如此行持，宁能得悟？汝等诸人，从今以往，更莫蹉跎。发个决定信心，昼三夜三，永无恣纵。直尽今生，以悟为则。举定本参，看他是个什么境界？是个什么道理？务要讨个分晓。以句挨句，以意拶意，意句相连，参情自然绵密，左之右之无间无断。若依山僧之语，世情自然生疏，道念自然浓厚。日久岁深，自然废寝忘餐。不炼昏沉，昏沉自退。不除散乱，散乱自绝。行住坐卧，自然不知有身，自然不知有世间境界。何故？纯一无杂，心念不二。放之不去，收之不来，无彼无此，无是无非，物我混然，昼夜一如。忽然会得，如梦而醒，复看从前，皆是虚幻。荡荡然无拘无束，坦坦地自由自在。然后却来随缘度日，岂不畅哉！
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