（图）佛教中的须弥山
“三界”，是来自于佛经中的概念。《西游记》中虽然提到了“三界”，但并没有对它进行直接的描述。我们只能根据佛经的说法来探究这个概念的含义。
佛经中所描绘的世界，是一个极其复杂也极其庞大的时空体系。从空间上讲，它是一个以“中央大山”须弥山为中心，上达诸天，下至地府阴曹的立体空间，是众生居住的地方，称为“三界”；从时间上看，它处于开天辟地以来，亿万年循环往复的六道轮回之中，有过去、现在、未来“三世”。
在这个魔幻世界里，时间和空间被极度扩张，动不动就是千里万里、千年万年。不过这也好理解。你看孙悟空，一个筋斗云，十万八千里就在转眼之间；就连猪八戒、沙和尚，十万八千里也就需要几天的功夫。要是这个世界太小，还真不够他们折腾。
三界，也就是孙悟空所说他“超出三界外，不在五行中”的三界，是构成众生世界的第一个层级。按照佛经解释，它们分别是：欲界、色界、无色界。
欲，指的财、色、名、食、睡五欲，其实主要指男女之欲。“男女参居，多诸染欲，故曰欲界。”欲界有“五趣十二处”。趣，也就是趣向，五趣指欲界众生有五个大的去处，即地狱、畜生、饿*、人、阿修罗及七层欲天，所以欲界又称五趣杂居地；佛、菩萨这些“圣”们又时不时的会出现在这里度化凡人，所以又称“凡圣同居地”。
在地理结构方面，欲界最为复杂，其居民种族也最为繁多。这里有诸神居住的七天——四天王天、三十三天（忉利天）、夜摩天、兜率陀天（《西游记》中为太上老君所居之处）、化乐天、他化自在天、魔身天（据《起世因本经》）；有人类居住的四大部洲——东胜神洲，西牛贺洲，南赡部洲，北俱芦洲；有*类居住的幽冥界。以人间四大洲为水平基准，幽冥在下，天在上，魔身天居最上。
《西游记》中所涉及到的地方，主要就是在欲界。既称欲界，那么这里的居民最主要的特点自然就是欲望。比如男女方面，凡人自不必说，你看那些修行得道的妖怪，也多有成家立业、子孙成群者，甚至还有强抢民女、夺人妻子者。神仙们也好不到哪儿去，身为天庭高管的天蓬元帅会调戏嫦娥，一方星君奎木狼会为一个宫女私奔。饮食方面呢，妖怪们最喜欢的是人肉，天上的神仙们对美酒佳肴趋之若鹜，蟠桃园的大桃子更是让大家提起来就流口水。
（图）电视剧《西游记》剧照
倒是同属欲界的幽冥界，没听说有什么乌七八糟的事情出来，在欲界，也许这里是唯一干净的地方呢。
欲界之上，为“离欲”众生所居的“色界”。别想歪了，这里的“色”，可不是男女之色，也不是颜色的色，其义为眼睛所看到的一切，可以说代指一切有形之物。佛经上记载，这里“宫殿高大，是色化生，故名色界。”居住在这里的生灵没有了欲望烦恼，但仍不能脱离有形物质世界之束缚。
按《起世因本经》记载，色界共有二十二天，亦即有二十二种生灵：梵身天，梵众天，大梵天，光天，少光天，无量光天，光音天，净天，少净天，无量净天、遍净天，广天，少广天，无量广天，广果天，无想天，无烦天，无恼天，善见天，善现天，阿迦尼咤天。
佛经记载，色界诸天的生灵，从下到上，逐渐地没有了恶念、没有了悲喜、没有了烦恼，精神进入了完全清凉通透的状态，就等着摆脱有形之物的羁绊，进入彻底的自由世界了。
无色界在色界之上，为“无形色”众生所居。所谓“无色”，就是没有物质的障碍，即指超越了物质世界的束缚，无形无态，成为彻底解放的灵*，到达完全自由的状态。无色界又分为“空无边天”、“识无边天”、”无所有天”、“非想非非想天”，由于没有任何物质形态，被称作“四空天”。别的不说，光看这名字，就能让我等凡夫俗子浮想联翩了——
空无边，是将灵*放入无限虚空，上至无极星汉，下至微末纤毫，任其自在翱翔；
识无边，是在灵*的遨游中洞悉宇宙古往今来的奥秘，了然所有的存在；
无所有，“唯思内外一无所有”，道已闻，一切明了，此时的我，当无所任何心灵上的牵碍，乐与造化同舞；
（图）电视剧《西游记》剧照
非想非非想，是想亦是非想。此时精神已完全融化入宇宙，宇宙即我，我即宇宙，唯有一点自我的灵光，如亘古长灯，映澈无极……
除了这众生居住的世界，在那无比幽深的大地深处，在没有生灵能够存在的地方，另有四层空间，托起整个世界。据《俱舍论?分别世品》载，承载着上述“三界”的，乃是所谓的“大地四轮”：
虚空轮，位于最下；它就像“无色界”一样，无形无质，广漠无边。它的上面是“风轮”，同样极其广阔，它的厚度约是十六亿由旬；这一层物质，虽然是风，但非常坚固，结构致密。再上面是水轮，由大云雨生成，依附于风轮上，深有十一亿二万由旬。然后是金轮。佛经上说，这层依附在风轮上的物质，就像牛奶熟了之后在表面结成的膜，厚有三亿二万由旬。这三层物质的直径都是一样的，有十二亿三千四百半由旬。你看，无论宽度还是深度，这四层物质都远远超过其上的“三界”。就算高大宏伟的须弥山，若与这四轮相比，也是不值一提的。对于《西游记》来说，那里是绝对的未知世界，我们无从猜测那里到底是什么样子的，以及有没有生灵存在，那里，似乎连如来都一无所知。
佛教认为，以须弥山为中心，加上环绕其周围的九山、八海、四洲（四天下），以及日月诸天，合为一个单位，即一个日月系统，称为一世界；合一千个世界，为一小千世界；合一千个小千世界，为一中千世界；合一千个中千世界，为一大千世界。故大千世界又称三千大千世界，或三千世界。换言之，一小千世界包含一千个世界；一中千世界包含一百万个世界；一大千世界包含十亿个世界……佛经说，正是无数这样的大千世界，组成了无穷无尽的宇宙。
然而，《西游记》所涉及的空间，远没有这么广大。它往上最高只到达三十三天之上离恨天，约三十三万由旬；最深只到幽冥界（深度不详，但总在三界之内），都远远没有达到佛经中所讲的世界的边缘。
而在横向空间上，《西游记》中所涉及的地理空间更是有限得很。书中最远的横向空间跨度，是孙悟空的活动轨迹，他出生于东胜神州西面海中的傲来国，最东面也就到过东海，最西边也只到过位于西牛贺洲西部的灵山。灵山虽号称“西天”，但离西方的世界边缘还远着呢。何以见得？师徒们走到火焰山的时候，天热难耐，八戒说一定是到了“日落之处”——天尽头斯哈哩国了：
（图）电视剧《西游记》剧照
八戒道：“原来不知，西方路上有个斯哈哩国，乃日落之处，俗呼为天尽头。若到申酉时，国王差人上城，擂鼓吹角，混杂海沸之声。日乃太阳真火，落于西海之间，如火淬水，接声滚沸；若无鼓角之声混耳，即振杀城中小儿。此地热气蒸人，想必到日落之处也。”（第五十九回）
从这里来看，太阳是落到西海里面去的，也就是说，天尽头就在西海之中，而西牛贺州的西面还是西海（下文有专门的考证）。那么这斯哈里国到底有多远呢？孙悟空接着说：
“若论斯哈哩国，正好早哩。似师父朝三暮二的，这等担阁，就从小至老，老了又小，老小三生，也还不到。”（第五十九回）
我们不妨假设孙悟空所言非虚，那么我们来估算一下：唐僧取经十四年，走了十万八千里；照此来算，就算他一生可以走六十年，那么就是五十四万里；三生的话，就是一百六十二万里。这是从位于南赡部洲的大唐算起。从这里往东，还有浩渺无边的东海以及海外仙山，至少应该还有一百多万里吧？
那么可以粗略估计，整个地面世界，从日出地到日落地，东西长应该在三百万里以上。当然，这是按照地面距离计算的，真正的直线距离肯定要大大缩水。
值得一提的是，孙悟空和如来打*的时候，也曾提到“天尽头”，从书中的描述来看，横向空间的“天尽头”应该有撑天的柱子。那具体是什么样的呢？不得而知。孙悟空虽然本事不小，就整个世界而言，他的见识还是非常有限的。
原标题：《西游记》里的“三界”到底是啥？
*作者：吉朋晓，鱼羊秘史原创专栏作家。
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