北京哪家医院白癜风专科最好 http://yyk.39.net/bj/zhuanke/89ac7.html一说到学习佛法，人们便以为要学的是那些端坐在寺庙中的各种佛像，什么释迦牟尼、弥勒佛、阿弥陀佛乃至文殊、普贤、观自在等，认为已经获得无上正等正觉妙道的他们，才是值得自己学习的对象。网图于是乎，我们可以看到，到寺庙里而去跪求佛祖菩萨的人络绎不绝，且每个人喜欢的佛菩萨对像也不大相同，但都希望自己能以虔诚之心获得佛菩萨的慈悲而让自己也能收获开悟证道之果。但结果怎么样呢？很遗憾，一个开悟之人也难以找到，为什么会这样呢？因为这些每天跪拜寺庙里面的那些泥胎木偶的人，所跪求的都是从表相所认识的佛，是心外佛，而并不能从自己的心中去认识到其实自己就是佛，“是心即佛”，舍己而求外，认识不到自性即佛的人，怎么可能获得开悟呢？网图禅宗六祖慧能大师曾经在《坛经》中为大众开示说“迷即众生，悟证即佛”，告诉我们说佛性本是人人皆具，生佛平等之物，在圣不增，在凡不减，本自圆成的。但因凡夫众生被无明妄染而生出种种烦恼，所以才被障蔽了自身的佛性而为凡夫，如果能够返观自心而破解无明迷障，自然可以返见自性而得见自家佛性。既然我们自性即佛，那么学习佛法的关键，就要从向外求佛拜祖而转到寻求自己的心中佛性上来，认识到自己的佛性而不再去心外求法，便可以舍远而求近，当下直承而获得成就。网图因此之故，历代禅宗大成就者都要求学佛之人以参禅悟道之法去认识自己的佛性，认为一旦开解了自己的佛性，将妄想执着去除，当下即可大彻大悟而成正觉。话虽如此，但是自性具体是什么呢？却谁也没有一个能具像而言的说法，所以古人云“只可意会，难以言传”，但是根据古圣先贤的经验，自身本具的佛性大约有如下十个特征，十者齐备，大约也就认识到了我们自己的佛性了。网图一是常，佛性恒常，历劫不败，不像我们的四大五蕴之身却是无常幻灭的，捷若石火。二是乐，佛性恒乐，绝对自在和乐，不像我们所处的这个五浊恶世，苦多乐少，烦恼丛生，充满了种种三难八苦。三是我，佛性之我，永恒自在，自我主宰，不像现在的“我”，是充满了各种计较分别的假我，无常幻灭如泡影，会随业力而流转。四是净，佛性无垢无染，不生不灭，即使身处浊化之地，仍然保有自己的清净自性而不会迷失，不像现在的我们，会对境生心，为境所染而失去自我。网图五是真，佛性真实如金刚，你能从中体悟到自己的清净本来面目而无虚伪。六是实，佛性实存是真实不虚的，绝对不会有华而不实的东西存在。七是善，佛性是善美而不带一点染污、烦恼、邪恶的，如秋日之阳，温而不厉。八是美，佛性圆成，自具各种完美之丽美，自具庄严之像。九是广，佛性广大无边，有如宇宙虚空，若能返见自性，那么宇宙虽广，我们也只须一念即至。网图十是静，佛性永住于寂灭之中，随缘而动，随自然而生，俯瞰众生之缘起缘灭而能安住当下。学佛之人，若真能参透以上十点，便可以返见自性而认识到自己就是佛，只要能当下勇敢地承担，便不会再去心外求佛，另生出无限的烦恼事端来。明珠在掌，佛性自具，不知各位佛子可有认识自己就是佛的智慧与担当而超凡入圣，见彻本源，成就无上菩提之道的心吗？
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往期回顾
熬过大难，近期佛祖保佑的4生肖，财运红似火，存款过8位数这座寺庙不供菩萨不供佛，却放着一尊猪八戒的神像，据说求姻缘很准佛说因果，得失之间皆为注定！世界一切事，都是缘起必然预览时标签不可点收录于话题#个上一篇下一篇