《唯识与中观》是南怀瑾先生于上世纪在台湾开设的进阶课程，主要是为了实际修证。此次课程的主要教材是《成唯识论》、《瑜伽师地论》和《楞伽经》等。学佛最怕「增上慢」
讲述丨南怀瑾第讲丨怎样才能达到无我怎样才能达到无我
恒审思量我相随，有情日夜镇昏迷，四惑八大相应起，六转呼为染净依。这是《八识规矩颂》第七识的第二个偈颂。“恒审思量我相随，有情日夜镇昏迷”，换句话，有些人爱睡觉，糊涂的人“我执”越大。脑子聪明学问好的人，我慢、我执越大；但是越糊涂的人、越爱睡的人，我慢更大、我执更大。就是这个第七识的“我”，你要注意。所以这个“我”啊，这个第七识、意的根哪，它的心态作用：“恒”，经常的；“审”，这个“审”字注意哦，会审察、仔细得很。我们这个意识的作用有时候粗枝大叶，比如对一件事情，人家说：“哎，你这个东西送给我好不好？”我们有时候高兴这个意识说：“好哇！你拿去！”嘿，意识作用。过后，他拿走了，有时候一静下来一想，心里：“这个不对！太可惜了！刚才怎么给他了？”这个第七识的审察自己，你看不出来，那都是第七识的、意根的那个“我见”来的。所以它“恒审思量”，平常在思想，这样、那样……那个细得很。不是我们普通心理状况所了解的第六意识。第七识“恒审思量”，这个一起思量、这个念头一起作用，“我”就在其中了，这就是“我”嘛。认为我怎么可以这样，我不可以啊！譬如说我们这一件事情，过后一想后悔啊。睡着了、将睡未睡，或者一睡醒了，思想第六意识门面都没有打开、没有开张的时候，在那个迷迷糊糊中间，那个作用就是第七识。我思的这个意根来的。“恒审思量我相随”。所以西方哲学家笛卡儿所讲：“我思则我存”，我经常说，笛卡儿很不错了，真有见地，已经到达这个认识，就是王阳明所讲的良知良能也只认到了这一点。所以王阳明的四句教：“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。”王学的四大教名句。但是王阳明也是打坐的呦，他也发过神通哦，他只看到第六意识的意根——第七识这个境界，认为这个是良知良能。第八阿赖耶识他影子都没有摸着。可是你要晓得，一个修养作功夫到了破了、转了第六识，能够到达第七识境界的人，决定可以成大师、大哲学家了，了不起呦！智慧超人一等。
因为第七识里头有个“别境慧”，所以哲学家的思想都是这个别境慧出来的。文学家有时候的名句，那个好的文学境界自己都不晓得怎么写得出来的，那个也是别境慧里头出来的。
所以啊，这个第七识是这样：“恒审思量我相随，有情日夜镇昏迷”，这个“我”识、第七识跟着你，昼夜跟着你。
“镇”字要注意！把你压住了，把你压住在那儿，“昏迷”，所以我们的无明，智慧出不来、不能悟道，“镇日昏昏”，就是这个东西，我见、我相。
“四惑八大相应起”。这个东西最厉害！四惑、八大这些东西都是这个意根（第七识）的作用。
“六转呼为染净依”。哎，但是你说我这个“我见”、第七识要怎么样修到无我呢？我们怎么样达到无我、把我空掉？
嘿，要它的前面那个东西，第六识转了，第七识也转了。它跟第六识两个呀，阴阳两面，这样转的。
第六识转了，第六识完全分别妄想不起，变成清明在躬的时候，第七识也变成净相，干净的面，这“我”已经干净面。
第六意识一动、一冒火了、一起念头了，第七识马上也变成黑暗面了。所以第六意识跟第七识它两个关联那么密切。
所以“六转”第六意识转了，“呼为染净依”，“染依”就是污染了，凡夫就跟外境污染了、外境界的污染，第七识被污染了。因为第七识它本身啊，虽然有个我见，他不会分别思想，带领它做坏事的是第六识。
所以《西游记》上把这个第七识变成哪一个师兄弟呀？就是那个沙和尚，光是挑东西的，跟着后面挑。
那个猪八戒是情感，猪八戒骗沙和尚：“哎哎！师弟啊，你不要听猴子（猴子就是第六识），不要听孙悟空，听我的！”那个沙和尚也莫名其妙，听猪八戒骗了。
碰到了孙悟空（第六意识）：“你怎么那么笨又听这个老猪走了！怎么听这个感情走哇？你跟我来嘛！”哎，沙和尚又跟着猴子来了，呵！“六转呼为染净依”，他自己没有多大的主见的。
所以你知道我们禅宗的六祖，你说他一个字不认识，他的那些跟着他学的徒弟们都是第一流的法师、第一流的学者，他平常听他们讲完了，他就可以给他们作结论的。
所以六祖他唯识讲得最透了：“六七因上转，五八果上圆。”悟道的人，第六识先空念头、空掉了，第七识就是因上转，初初悟道，得一个清净法身的境界，现清净法身容易，这是六祖讲的，“六七因上转”。
你要想把身体也转化过来，肉体四大、心物一元都转变，把五根都转变有五神通了、起作用了，所以报身、化身的成就啊，五识和第八阿赖耶识要证到佛果以后才变得了啊！
你看他老人家两句简单扼要的话，把唯识修持的道理说明了，“六七因上转”。说我们修净土念佛的也好、修禅的也好、修止观也好，初步的要想空转呢，转这个第六意识。
第六意识清净、空转了，那么差不多了，第七识跟着转，所以“六七因上转”。前五识、第八识，前五识我们不是讲过了吗？要到第八阿赖耶识转了，前五识才能转哦，很难哦！
所以是“五八果上圆”哪！所以第二首就讲：“四惑八大相应起”，第六识转了，“六转呼为染净依”，第七识具生我执也跟着庄严起来了，它是这样转的一个东西。
?原文略有删节，未完待续
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第讲
为什么要讲唯识与中观？
第00讲
为什么证果的人越来越少？
第讲
要想修持，这几本著作不能不研究
第讲
参话头怎么参？
第讲
佛法讲一切唯心，什么是心？
第讲
死后显灵，是怎么回事？
第讲
我们的业力，是如何形成的？
第讲
唯识这个识在哪里？
第讲
唯识法相是讲求证的
第讲
如何修持成佛？
第讲
如果认为这是空，大错而特错！
第01讲
唯识学这三个量要记得
第讲
意识的现量境界
第讲
宇宙万有从何而来？
第讲
我们生命的智慧是无穷的
第讲
唯识有三境，哪三境？
第讲
我们为什么会做梦？
第讲
第六感是什么境界？
第讲
为什么会有三世因果？
第00讲
怎样才是真正的无念？
第01讲
物质世界是如何产生的？
第0讲
梦分五种，你的梦是哪种?
第03讲
我们这个生命怎么来的？
第04讲
修行不能有一步之差
第05讲
学佛的人要通「五明」
第06讲
生命是否有个主宰在作主？
第07讲
梦的学问是很深的
第08讲
如何判断悟与不悟？
第09讲
这是佛法修证的全套理论
第讲
如何不被名相所困？
第讲
“空”是个什么东西？
第03讲
为何要用引磐出定?
第讲
人为什么会贪嗔痴？
第讲
佛法中的色指的是什么？
第讲
生命的五大元素
第讲
识和根有什么区别？
第讲
言下顿悟，究竟悟到了什么？
第讲
佛法高明在哪里？
第讲
念头空掉后该怎么办？
第讲
怎样才能入道？
第讲
人为什么要睡眠？
第04讲
禅宗的「破三关」指什么？
第讲
「闭关」需要具备的条件
第讲
什么叫「漏尽通」?
第讲
一切众生为什么不能成佛？
第讲
学佛最怕「增上慢」
法讯农历二月初八福源禅寺启建佛陀出家纪念法会（点击图片，查看法会报名详情）恭迎观世音菩萨圣诞
农历二月十三至十九日
福源禅寺启建观音宝忏法会回向偈
愿消三障诸烦恼，愿得智慧真明了，
普愿罪障悉消除，世世常行菩萨道。
愿生西方净土中，九品莲花为父母，
花开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣！
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寺院介绍福源禅寺始建于唐代长庆年间，之后历经沧桑，屡建屡毁，现址位于平湖新埭镇。
禅寺在元代曾建起独一无二的维摩丈室、维摩古塔和维摩大殿，被誉为“维摩古佛道场”。
今天的福源禅寺为慧海法师住持，中兴维摩古佛道场，开启不二法门之路。
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