云师
开示
共修意义
云师道人开示（摘选自道说楞严经）：
闻—思—修，这也是我们修真一脉讲究的。
用耳根了知师父讲法即是闻法；思考怎样才能学好吃透这种精神，变成自己的实修实证即是思法；平时打坐、站桩、在生活中磨炼心性，遇到烦恼看穿它的来处去处，真正放得下即是修法。
诵读师父开示即是闻法，是我们法布施的机会；分享个人听经感悟即是思修，也是我们法布施的机会；坚持每周参与共修，是修炼和法布施的态度。
（一）共修前准备工作：
忏悔三昧：
每天三遍，把透支的福报找回来。
因身，口，意的造作，被我伤害过的众生，或招感的诸多不顺和苦难，我都愿意接受(业果法则)，并深深忏悔。
因为无明，无量劫来，我们彼此伤害，冤冤相报，枉受诸苦于六道中，无有出期。我们都希望解脱，愿一切被我伤害过的众生，无精神的痛苦，无身体的痛苦，愿你们保持快乐。
愿一切与我有因缘的众生，得闻正法，投生善道，趋向解脱。愿一切与我有因缘的众生，分享我善业的功德。
（二）发愿文：
云师道人开示清晨祈愿文:
大仁大圣大悲大慈太乙天尊
清晨醒来，谨记天尊圣号，无比喜悦沐浴在天尊的慈光之中，念诵天尊圣号，求生东方长乐世界，不生不灭，不动不摇，心如止水，逍遥自在，遨游三千大千世界。
大仁大圣大悲大慈太乙天尊
请收下弟子身口意供养，今天开启，家庭和美；灵*清静；天天布施，事业顺利，子孙孝顺；道教复兴，中华崛起；度化无量有缘众生、修命悟性是弟子一生的追求，我誓愿拥护支持太乙道系。
网络课程，我誓愿广为流布，主动参与服务；祈祷天尊给弟子力量，勇猛精进，永不退转。年快乐修道、逍遥自在。
（三）共修注意的事项：
1、所有群友每周参加一次共修。
2、共修时间控制在一个半小时内，共修结束，主持人关闭群语音，所有人退出。
3、共修报名后，务必准时参加，如因事不能按时参加，及时在群里说明、请假。
4、共修发言以师父课程的感悟，自己心性、慈悲心、法布施、应世智慧、工作生活、人际关系是否提升，烦恼执着是否减少等为主。不说灵异故事，不说神叨现象，不过于扩大自己的知识面。
（四）共修具体环节：
1、每次共修就是一个小型的道场，天尊、师父和护法神都会来加持大家，所以我们以恭敬虔诚的心迎接天尊、师父和众多的护法神。接下来，我们把我们的心安静下来，定静下来。开始观想，观想我们大家一起在一座多年前咱们一起修行的仙山上，山上有一片平整开阔的地方，四周仙气环绕，七彩祥云在我们头顶上面，仙鹤、金龙、凤凰等等很多吉祥的鸟兽，还有很多高大威猛的仙界护法在我们四周，将我们保护在里面。我们大家围成一圏二圏，天尊和师父的手掌很大很大，发着金光，我们所有人都在这个金光之中，都感觉到了天尊和师父的加持，我们也散发着金光，身体轻盈通透，所有的身体上的疾病，心理上的不悦，灵*里的垃圾通通都消失不见了，只感觉到光芒万丈、温暖如春。就在这个状态里，我们去观想一会。
好了，接下来我们开始今天的真正的心灵之旅。
2、轮流分段读诵师父开示道说系列经典（师父开示：读经是法布施的开始，也是接收天尊能量的开始）。
附：伟大的义工智者苏格拉底（共8段）
附：《道说西游记八》（上）（共12段）
义工大学篇
伟大的义工智者苏格拉底
（1）义工神仙们，早上好！听众神仙们，欢迎大家！今天，义工大学要开示的是：伟大的义工——智者苏格拉底。
在正式讲课之前，先给大家念一段《道德经》：道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之，长之育之，亭之*之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。这是《道德经》里非常重要的一个观点，也是老子洞穿三千大千世界的核心奥妙。他在讲什么呢？就是我们的本源、本来面目。道，生育、化育了万事万物。道生一，一生二，二生三，把宇宙万物化生出来。德，就是道所体现的功用是养育了万物，包括我们众生。但是他并不主宰众生千奇百怪或者百花斗艳地生长，他是生育我们的大地母亲，让我们自由自在地发展、生长，并不想主宰我们，这就是玄德。
（2）回到今天的主题——苏格拉底。这是一位智慧的人物，在我们整个地球的历史上趋于崇高的位置。我们东方有老子、孔子，印度有释迦牟尼，那西方呢？有苏格拉底！他们都是人类从蛮荒时代走向文明时代的思想上的引领者，不是物质上。虽然我们人类需要物资，但是物质需求仅仅是最基本的状态。而人类是有灵*上的追求的。
苏格拉底堪称伟大的教育家。但是他的教育方法和他的职业生涯却是一位义工。为什么说他是一位义工呢？因为他们那个时代，老师教学总是会收一笔很丰厚的学费，或者是其他贵重的东西作为学费。但是他却打破了这个规则。在整个教学中，别人是固定在一个学校里面。但是他会走向社会各个角落：教堂、广场、学生家里或者在田间小道，任何地方都可能成为他的教学地点。所以他的方法跟我们道家神仙们云游天下非常相似，在云游的过程之中，把道法送给真正有缘人。叫“千金百万不卖道，十字街头白送人”。就是遇到真正的有缘人，他尊重师父，而且是真正的学习者，把道法白送给他。但是另外的人呢？花千金万金不卖给他。为什么？因为他可能去做不正当的用途。这是道家的教育方法。
（3）所以，今天讲的苏格拉底和我们的道家思想非常接近。他的母亲是一位助产妇。我们中国古代也有助产妇，叫做接生婆。在他那个时代，医学非常不发达，每个助产妇、医生一生都在做好事、善事，这是很大的善事。但是跟我们现代的产科医生还是有点区别。因为那个时代的婴儿出来，每个人都会竭尽全力地希望他活下去，养育他长大。现在由于时代在变，往往很多年青人还不太懂事，不太懂得生命的尊贵，在无意之中偷食禁果后怀了婴儿，但是她没办法生下来。这时，她们可能会去求助产妇把婴儿打掉。所以现在的助产妇就和那个时代不太一样了，没有怀着慈悲善良之心帮助生命活下去，而是把他拿掉。虽然是一个职业，或者说我们这个时代就是这样的，没有办法选择。但是还是需要忏悔，还是要升起同情心，怜悯这些婴灵们。因为他们好不容易从六道来到人间，本来又可以有一段新的生命的历练。但是这一下子把他拿掉了，不知又要花多少时间，费多大的劲才能再到人间，所以怨气是很大的。助产妇应该为他们超度，哪怕是不知名的，哪怕是不知道这件事情，但是自己亲手经历的，做忏悔、做超度是非常有意义的。为自已的修行，为自己未来走向更高生命的存在。
（4）苏格拉底母亲的慈悲影响了他。其实，他从小就有一个很神圣的思想，他认为母亲是让生命延续的助产妇，而他要让人的思想延续。所以，他的教育方法与众不同，是问答式教育法。一般的老师是直接把自己的思想或者知识输送给自己的学生，学生去死记硬背。比如现在末法时代的一些宗派，特别是佛教的好多居士，说他们的老师只要他们天天使劲去背、去念就可以了。这样的话，其实连小乘都不是，是小小乘，处于非常低的修行境界，可能修几亿年还没修出来。为什么呢？因为我们完全不懂得经文的意思，真理在哪里，这是不行的。所以苏格拉底的问答式教学法，会去问那些学生一些问题。比如我们修行，经常问：我从哪里来？我到哪里去？我到底是谁？这些问题会让人有深度地进入灵*层面思考。
（5）当然，他问的问题远远不止这些，他的问题非常多元化。所以他的教学方法已经影响了我们整个后代。对神的看法方面，他认为他就是神给人类的一个礼物，把他输送到他那个时代，用他的思想影响当时的大众。而这些大众受到影响之后，就可以提升自己的智慧，而让人类更美好。由于他的思想过于超前，触犯了当时的一些法律，一些僵化的东西。那个时代，在雅典实行的还是民主制，不过他这个民主制和现代民主制不太一样，是两码事。他是奴隶主民主制，所以比较压制这些自由的思想。
苏格拉底的思想其实非常尊从神的旨意，他相信灵*一定要至善至美才行，要有博爱的精神。但是他又不主张僵化在一些地方，天天在那里不思进取。所以他成了历史上的大思想家、大哲人，影响了后代的方方面面。
他的学生柏拉图继承了他思想，写了本书《理想国》，继续影响我们后世。他主张人应该有正义，要勇敢、诚实，不要虚伪，要拥有智慧；对待国家的态度，他认为一个国家也应该是非常的正义，让这些正义、善良的人能够得到支持；灵*不生不灭，尽量走向一个更高的境界。这是他毕生的研究和支持。
（6）他对任何问题有一个辩证法则，就像我们讲过的中国的哲人，我在《道说六祖坛经》里面讲孙悟空的七十二变，把这个变字变成一个分辩的辩，辩论的辩。面对这个世界，我们怎么知道它是好的和不好的，我们怎么拥有这个智慧。这个是需要不断地提升我们的修为。而他的问答法其实就是一种辩证，也可以说是一种多元化。按我们道家就是：我要掌握阴阳，掌握五行，掌握八卦、六十四卦这些密码，或者知道对立面。
所以，当我们在生活中出现了对立面的时候，我们不要烦恼，也不要痛恨他。而应该心平气和、不慌不忙地去了解这个对立面为什么会出现；这个对立面到底是好的，还是不好的；对我们是否是一个增上缘。增上缘有两种，一种是直接正面的、很友善的触动我们的灵*，让我们的智慧升华；另外一种逆向的，他是想来打击我们，但是我们却通过这个打击，突然发现自己的智慧提升了。他最有名的一个观点是：我是无知的，我是一无所知的。他认为自己没有知识，没有智慧，我是无知的。听起来是不是很奇怪？
（7）这恰恰是大智慧。一个真正有大智慧的人，越向知识里面探索，越修行，境界越高，越发现自己的无知。因为这个世界实在是太复杂，这个宇宙实在是太广博。当然，如果我们修成了大罗金仙之后，我们已经不用常规的、后天的这些思辩，进入先天又有一番景象。当然，苏格拉底限于他的修为，他所有的修为是属于后天的问答辩论。所以他还达不到《道德经》讲的先天地进入：为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为，无为而无不为。而苏格拉底还停留在为学日益，就是不断地学习，不断地进化，不断地提升，他停留在这个状态，当然也很好。但是后面老子所说的无为而无不为，他还达不到。当然，这个也需要有更高境界的智者、大修行人、善知识来点化他，在他那个时代缺乏这一点。但是不管怎样，他已经是非常了不起，非常高明。因为他是采取后天的修学方法，如果他再净化一下，有幸得到道家学说，那他的成就更加了不起，更加不可思议。
我们已经得到道系的传承，我们应该非常珍惜，把它传承下去，要知道这是十分宝贵的。中土难生，人身是非常难得的，所以我们要继续把我们的大乘道法推向任何地方。牢牢地定在八字箴言上：忠诚、慈悲、智慧、奉献。这样我们的修为会提高得更快，而从后天进入先天，到达道的层面。
（8）不管怎样说，苏格拉底的德行是非常的纯粹，他甚至不惜生命，不惜一死，也要保守他德行的纯正性。当然，在道家思想里面，这样也还是差那么一点点。他有一个观点我们还是非常赞同，就是他认为三百六十行，行行出状元。但是每一个状元，是经过严密的训练。而我们人类应该崇尚知识广播，智慧高深，而且是善知识（就是德行很高的）。这是他非常值得我们学习和尊重的一面。正因为他一生都在做义务教育工作者，所以他培养的学生确实很了不得，叫做青出于蓝而胜于蓝。
所以，我们在这里还是继续呼吁大家要青出于蓝而胜于蓝。在师父已经打下的基础上，让我们这个道系在众生的群体里面开花、结果、扎根。为此，大家要在任何时候，抓住任何机会向外传播。这是真正的无相法布施，他已经忘我了，不是为了自己的，是为了众生！
《道说西游记》第八篇（上）
第八篇观音遇卷帘天蓬与悟空（上）
（9）今天我们继续用道家观点来解读西游记，它里面有很多奥妙，有很多性命双修之法，有的在讲怎么让我们的心性修得圆满；有的地方在告诉我们要做一个好人，要懂得孝顺；有的地方又在告诉我们怎么去积累内丹，积累能量；还有的地方在告诉我们怎么去克服困难，让自己在漫漫的人生修炼之中，一步一个脚印地向前走，不走回头路。就像长江，一江春水向东流，流入大海之中，不管遇到多大的困难都不会后悔，也不会退缩。
人也是一样的，从出生到这个世界开始，一直向前走，我们的生命不可能回头。其实整个人生就是一场修炼，如果懂得这个道理，我们就不会荒废人生。因为每一天都是有价值、有意义的，到老之后我们就不会后悔，一生就会非常好。
（10）这一世结束之后，我们的人生才刚刚开始，因为灵*修出来之后，会慢慢变为阳神，我们就可以得道，升到太乙救苦天尊的东方长乐仙界，在那里不生不灭、逍遥自在，这就是我们的修行目标。在这整个过程中，要让我们的身体越来越健康，精神状态越来越好，心理状态越来越平稳，不会再有大起大落，而是保持一种愉快的状态。我们的灵*是整个人生的指挥官，要把它从身体里面修出来，通过我们的天门（百会穴）出去，这就是灵*出游。我相信很多同学要不了多久就可以灵*出游，虽然开始还不稳定，有时可以出去，有时出不去，但是没关系，只要我们慢慢地积累能量，终究可以控制它，让它随心所欲。等我们百年离开地球之时，有天使来预先告知，我们可以告诉身边的人，自己会在什么时间离开这个地方，到了时辰，就走了，走得很安详，很平静，是很健康的状态下走的。
在整个过程中，我们尽量让寿命延长，在地球上呆的时间长一点，这样可以保障我们修得更好。只有在地球上，我们才可以做很多好事，做功德，上供下施，对师父、善知识供养，给众生予以帮助，做财布施。也可以把修炼之法尽量多地告诉别人，现在网络时代传播更容易了，把千聊直播间的链接发给更多的朋友们，也可以加我的