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各位亲爱的朋友们，大家早上好！
今天我们接着来聊一聊伤寒和温病的区别。这个事儿我之前认为好像早已经解决了，大家应该能够区分了，但是这次疫情出来以后，我发现中医界的问题还没解决，为什么呢？很多人还在争论，这个瘟疫到底是伤寒还是温病啊？我在很多医生的群里面，很多中医在群里辩论起来了，到底这是温病还是伤寒，大家辩论得很激烈，我就觉得这个问题看来还没解决，所以我想就这个问题再聊一聊。那么聊一聊对老百姓有什么好处呢？大家听一听，其实疫情只是一次严重的外感，平时我们的外感，多数是感冒这些问题，大家这个问题清楚以后，平时处理感冒什么的就都会更容易一些，否则很多人还困惑，我患的感冒到底是风寒感冒还是风热感冒？这是我之前讲过的问题，每个人都困惑，所以跟大家来分析分析，那么这个问题如果搞清楚了，对整个中医外感病的治疗，将来的发展是有好处的。
实际上我有这么一个判断，就是这个瘟疫，总是能够促进中医的发展，当时《伤寒杂病论》出现的时候，就跟瘟疫有关。东汉医圣张仲景写的《伤寒论》，是中医外感病的奠基性著作，他为何要写这本书，在他自己写的序言里，说得很清楚：“余宗族素多，向余二百。建安纪年以来，犹未十稔，其死亡者，三分有二，伤寒十居其七。”也就是说，从建安纪年开始，大约十年左右的时间里，他的家族二百来人，因为外感病去世了三分之二，这种外感病，他称之为“伤寒”。那么，张仲景所描述的伤寒是什么呢？是受寒了，不传染，最后病邪内传，自己死的吗？不是的，是瘟疫。张仲景生活的年代，正是中国瘟疫大流行的时期，《后汉书》记载：“献帝建安二十二年，大疫。”曹植写的《说疫气》中，描述这次瘟疫：“疬气盛行，家家有僵尸之痛，室室有号泣之哀。或阖门而殪，或覆族而丧。”曹丕在《与吴质书》中说：“昔年疾疫，亲故多罹其灾，徐、陈、应、刘，一时俱逝，痛可言邪？”建安七子，因瘟疫去世了四位。汉灵帝时户籍统计，全国尚有一千万户，到了建安中期，仅仅剩下三百万户，三分之二的人口，在瘟疫和战争中消失，和张仲景描述的家族状态完全相同。只有在这种背景下，医圣才痛定思痛，深入研究，写出了外感病巨著《伤寒论》，因此，对瘟疫的研究，是中医外感病创立的重要基点。
后来温病的出现，也跟瘟疫有关，出现瘟疫以后，人们思考又发展出了温病学说。所以，瘟疫是促进中医理论，提升思考的机会，因为它太特殊了，它的伤害性太大了，能促使人们更加集中精力去思考理论，提升理论。我觉得伤寒、温病如果最终能统一成一个外感病系统的话，也一定是在瘟疫的触动下，平时的话伤寒派治伤寒派的，温病派用温病派的方子，大家不会有这么大触动的。
现在我们就从头开始聊，不谈内伤病，就是外感，就是传染性的疾病，到底人是怎么得这个传染性疾病的？
导致生病的身体内部因素
其实正常的时候，我们人体跟外界是平衡的，在自然界复杂的环境中，我们能够生活下来，每个人都活得很好，人体正常运行，那么这个就是正常的环境了，人不生病。那么在什么情况下人会生病呢？就是内部环境和外部环境都发生改变的时候。大家一定要记住了，我们内部环境的改变，是我们生病的基础，这个一定是主因。比如幼儿园里面，小朋友都上幼儿园去了，寒风吹来，十个孩子，七个孩子寒风吹过什么事儿也没有，剩下三个孩子病了，为什么？同样的风啊？这三个孩子一定是自己的内因出问题了，比如说吃多了积食了，气血运行不正常等等，正气不足，所以内因是主要的。
那么我们中医怎么分析我们体内的内因呢？我们说有“饮食劳倦”、“七情内伤”。
?“饮食”的学问大了，比如这个人体内湿气重、气虚，为什么？很多人这种情况就是吃出来的，吃冷饮，饮食无度，肥甘厚味等等，消耗了正气，饮食代谢不出去，垃圾积存在体内，水饮喝得太多了，冰的饮料，冰伏于内，所以这个人湿气会重，痰湿会重，所以这是自己给自己造成的。那么脾胃长期负担这么重，最终脾胃功能下降，导致什么呢？导致不能吸收食物的饮食精微，最后导致这个人气虚，所以气虚就来了。所以这个饮食吃得乱七八糟，会导致体内各种各样复杂的变化，各种格局，这是饮食。
?“劳倦”，就是各种消耗。比如说房劳，纵欲过度，导致肾精消耗，肾精消耗有时候向阳虚发展，有时候向阴虚发展。向阴虚发展就是精血不足，然后津液怎么样？因为它虚火大，津液就开始匮乏。所以这样的人逐渐向体内有虚火方向发展，舌头越来越红，舌苔越来越薄，这是消耗过度导致的。
所以大家看，饮食劳倦，包括的问题就很复杂了，这个劳倦还包括动脑筋太多，夜里不睡觉，各种工作太辛苦等等，这都是劳倦。所以饮食劳倦就是把身体搞乱的一大块因素。
?再加上“七情内伤”，喜、怒、忧、思、悲、恐、惊，导致你身体气血紊乱。这个七情内伤引起的身体问题，我们这不多讲，我平时天天讲情绪对人的影响，不同的情绪，影响不同的脏器，影响身体气机的运行状态，所以各种不良情绪，是搞乱我们身体的特别大特别大的因素，这个大家可以听我以前的音频，看我以前的文章，这是非常重要的。
在饮食劳倦、七情内伤的情况下，我们身体内部的格局开始发生各种变化。那么其中比较稳定的，会进入到各种各样的体质，就是我们讲的各种不正常的体质里面去，比如有气虚的，有阴虚的，有阳虚的，有血虚的，这是身体的各种不足，进入的几种模式，还有精亏，还有痰湿重，有时候还有痰热、寒痰，还有瘀血，这些都是我们身体不正常的格局。如果落在五脏上，又分得更细了，比如说气虚，落到具体脏腑，还有肺气虚、脾气虚、肝气虚、心气虚、肾气虚，具体表现有不同。
所以大家看到，我们身体会进入几种格局里面去。那么这个就是生病的内部原因。当你身体自己进入这个状态了，这个时候如果外界环境再改变，你就容易得外感了。那么外界环境是怎么变化的呢？这个就讲到我们的正题了，就是外界环境怎么影响我们身体。
导致生病的外界环境因素
外界环境是这样的，正常的节律是夏天热冬天冷，有节律的，那么我们人体是适应这个节律的，这跟动物适应大自然一样，我们身体也会改变。冬天的时候皮肤密闭，出汗少，我们尽量减少运动，我们能够抵抗寒冷。到了夏天，甭说夏天，就说春天，阳光光照一足了，你的身体就开始改变，这个东西跟什么有关呢？跟你身体里面各种感光器官有关。这个东西非常微妙，就跟种子到一定温度自己就发芽一样，这是大自然亿万年进化来的，那么只要温度光照一足了，外界的亮度一改变，温度稍微变化一点，你身体马上就开始改变。所以前两天我老母亲说，怎么开始出汗了？为什么出汗了？天气刚刚暖一点，这种阴虚体质的人变化特别明显。所以我马上给调理，马上就感觉身体开始恢复了。所以人特别敏感，对外界自然节律，是因为我们能够适应，所以我们活得很好。
那么什么情况下不适应呢？就是它过分了。这个过分，在古代用一个字，叫“淫”，这个淫当过分讲。比如冬天正常冷也就行了，但突然这两天一下子降温，比如前两天都零下15度，突然一下子零下25度了，这就是降温，寒潮来了。这种情况下，有的人就适应不过来了，因为什么？你自己身体里面，刚才讲了内因，把身体搞乱了，所以一般能适应的你适应不了了。比如说冬天都是零下15度，突然这一天变成零上1度了，雪都化了，这个人怎么样？人也适应不了，所以过分的这种天气，正常你运行就可以了，但是因为大自然它也充满变化，因为宇宙之间星系运转，它有各种各样的变化，这种变化古人研究叫“五运六气”，它会各种因素叠加，导致气候的变化异常。如果仔细研究的话，影响我们地球的因素太多了，你想月球跟我们的引力关系，每天引起潮汐的变化，海水的变化，比如我们女性的月经每月来一次，跟什么有关？跟月亮地球引力变化都有关系。那么有朋友就说，今年灾难特别多，大家知道地球上蝗灾、火灾各种各样的事儿特别多，为什么？有的网友就留言说，说今年是太阳黑子活动周期的活跃年份，我觉得有道理。你可能想不到的，遥远的天体的变化，都会引起地球气候的各种各样复杂的变化。所以一旦正常的节律被打破了，突然出现了过分冷、过分热、风过分大，湿气特别重等等，这种情况有些人觉得还可以，能适应；那么有些身体本来就不正常的人，比如说各种体质的人，这个时候就出问题了，就适应不了了。所以外界的变化，古人给总结下来叫“六淫”，风、寒、暑、湿、燥、火，或者叫燥、热，这几点就是外界变化异常的情况，这些东西称为“六气”，就是大自然的各种变化，六种变化，那么它过分了，就叫六淫。
这个时候关键问题来了，这六淫是不是邪气？这个问题特别重要，涉及到后边很多问题，我给大家把这个问题回答一下。这个六淫应该说是邪气，但不是邪气的全部内容，严格地说，这六淫是造成身体改变的外界环境。外界温度降低，外界环境变化，因为外界环境变化，把身体给搞乱了，本来身体就乱，大自然环境变化，又加上身体内的乱，让你抵抗不了另外一种病原体进入体内，就引起你生病。所以进入身体的病原体和外界环境变化，我们都管它叫邪气。
那么中国古人比较聪明，我把这个东西分得太细了，不利于大家掌握，所以就干脆把这种外界环境的变化叫做“邪气”，这样就比较简单了。比如外界突然变冷了，一下子降到零下25度了，你受寒了，然后引起了身体的一系列病症，那么我们怎么办？我们就把受的寒叫做“邪气”，你受寒了，“寒邪”进入身体了，往里走了等等，实际上都是受寒以后，身体变化的反应。但是我们就把这个受寒，把这个寒当做邪气，你调整变化的反应，就能够治病了。我们这么来举例子，比如说受寒了，一开始身体冷，然后寒邪往里面走了，让你肚子也受寒了，你开始肚子冰凉，开始拉肚子了。这种受寒引起的腹泻，我们说寒邪进来了，怎么办呢？我们就温阳，让身体暖起来，把寒邪给驱逐出去。那么这个过程实际是你身体受不了温度的降低，导致了消化系统里面的变化，那么我们让你身体暖起来，功能恢复了，这个身体就恢复过来了。我们老百姓就说“寒邪被赶出去了”，这种说法比较直观，通俗易懂，一说中国人都知道，我喝了姜汤，寒邪被赶走了，实际是身体又暖过来了，恢复了正常的功能，那么我们就说寒邪被赶走了。
“无机之邪”与“有机之邪”
那么一般的疾病都没问题，但是在某些特殊的情况下会引起人们思考，什么情况下？瘟疫。在瘟疫的时候，人们就发现，这个东西怎么来回变呢？我明明受到寒邪，怎么里面是热的反应了呢？我们就说“入里化热”，但是入里化热这个事儿，总有人解释不了，什么叫入里化热？寒邪它怎么就化热了呢？所以就促使人们思考。
我特别推崇民国时候的一位中医，叫祝味菊，这个人很厉害，是火神派，善用附子，治病敢下*令状：这个病你们都治不好，我来治！治不好了，你们去砸我医馆牌子！他敢这样做。那么祝味菊写了一本书叫《伤寒质难》，这个《伤寒质难》的序，都是当时上海的中医名家，像陆渊雷、章次公等这些中医名家给写的序，大家特别推崇他，他在当时的上海中医界是非常有地位的一个人。他就说，中医一定要把这个问题搞清楚，你永远把这六淫当做邪气的话，中医永远进步不了，那么怎么进步呢？他说你要搞清楚它的实质。这个六淫是什么呢？是外界环境的变化，我们管它叫“无机之邪”，说你受寒了，寒进入体内，它不会再往里面发展，进来六分它就是六分，不会再变成九分，它只是外界影响身体的环境，所以它是无机之邪，它不会繁殖。那么还有一种邪气是什么呢？外界的微生物，叫“有机之邪”，这种东西进入体内会繁殖，一旦环境适宜了，它就繁殖起来了。这种有机之邪就是在你身体受到无机之邪影响的时候，身体出现了严重紊乱的时候，有机之邪才能进入你身体，开始兴风作浪。所以我们每一次患的外感病，都是这个有机之邪和无机之邪混合作用的结果。那么这个有机之邪就包括我们今天讲的细菌、病*等等，这些东西。所以大家看到，祝味菊的思想是比较符合医疗实际情况的，对于祝味菊到底怎么论述的有机之邪和无机之邪呢？我不多讲，因为这是中医专业人士去看的，而且我也不认为祝味菊在整个《伤寒质难》的书里面讲的东西都对，因为他也有他的局限性，毕竟是民国时期的，但是他这种提法，他的概念的提出，我觉得特别出色，给中医理论框架的发展和突破，提供了一个平台，提供了一个契机。
那么我们讲到这做个总结，就是每一次我们人体患了外感病，都是几种因素作用的结果，什么因素呢？第一，我们体内气血运行紊乱，进入了气虚、血虚、阴虚、痰湿不同的体质里面，然后在你身体出现各种问题的情况下，外界的环境发生了改变，湿度、温度等发生了改变，让你身体难以承受这种变化，这个是无机之邪对你身体的影响。然后，在无机之邪让你身体处于免疫力低下的状态、正气低下的状态时，有机之邪乘虚而入，进入你身体里面繁殖，所以你就患了外感病。所以我们的外感病，都是几种因素作用的结果，这个大家都能理解。
“伤寒派”与“温病派”
下面聊这个问题了：为什么中医在外感病历史上，会有伤寒和温病这两大门派呢？是这样的，外边的无机之邪，就是外边这六淫环境的变化，跟什么有关呢？跟时间有关。比如张仲景生活的那个年代，东汉的时候，张仲景活着的时候他家里面多口人，因为瘟疫死了很多，什么瘟疫？当时是受寒为主，后来我们研究证明，在那个时代，就是地球历史上的寒冷期，地球温度比平时要低很多，所以感受的邪气，当时的外界环境致病的因素，这六淫，这个无机之邪主要是寒。那么在寒的环境中，什么人更容易生病呢？是阳气不足，和气虚的人，就是阳虚、气虚之人，这个时候更容易生病，受寒。这种情况下，治病很有特点，所以张仲景写的书叫《伤寒杂病论》，这个书的主要体系框架是什么呢？就是在感受无机之邪——寒的时候，也就是说，这六淫以寒为主的时候，身体发生的病变，有机之邪进来了，身体的不同层次的抵抗状态如何。所以我们说的“六经”，其实是六种防御状态，张仲景就把这些身体不同的防御状态写得很清楚。比如说防御的时候，有特别强烈抵抗的，有身体功能低下，抵抗不足的，论述都特别详尽。
前两天网上流传的美国吴*教授，讲的冠状病*肺炎的防治，他说为什么这几位去世的医生都是本院的，本院一定以最好的条件去照护他们，可是为什么他们还去世了呢？这个原因到底是什么呢？多数人现在不知道，其实他们去世于免疫应答过度。身体觉得外邪来了，于是调动大*，无数炮弹一起攻击，不但去攻击病*，而且还攻击自己的脏器，所以最后你会发现内脏受损，各个器官衰竭，肺脏衰竭、心脏衰竭、肾脏衰竭，为什么衰竭呢？就是免疫应答过度。所以他说救命的方式，是尽量抑制这种强大的免疫应答，用一种抗氧化成分，去抑制它。他说中药的板蓝根、*连都有这个作用，这个中医早就知道了。张仲景这个系统里面，为什么有白虎汤、有清热的？就是当你身体反应过于激烈的时候，处于高热状态的时候，让你凉下来，让你恢复正常状态，别反应那么激烈，抗邪那么亢奋，因为这种亢奋状态，容易伤到自己的脏器。所以大家看到，中国古人是非常聪明的，现在你慢慢揭示出来的这些道理，比如说现在死亡率很高，为什么死亡率这么高呢？免疫应答过度了。我们古人早就知道了，如何不进入这种亢奋的状态，让你恢复正常，让你整个抗敌的热降下来。前两天一位西医大夫给我发过来语音，就是美国教授讲的这个语音，听完以后，我说，我们中医有很多这样的思路，不只是一个小柴胡加上板蓝根、*芩什么的，我们中医还有很多这样的思路的。所以不得不佩服古人的聪明。
那么除了这种抗邪过度亢奋之外，还有低迷。就是在外邪入侵的时候，你身体因为状态低下，无法组织抵抗，比如我前面写了一个文章叫麻*附子细辛汤证，张仲景的方子，就是讲治少阴病的，就是在受外邪的时候，如果你少阴之气不足，就是肾经之气不足，外邪除了侵犯体表之外，还侵犯肾经，叫“太少两感”，用麻*附子细辛汤。这种病在古代经常怎么治呢？这个人刚刚房事过后，或者平时就性生活比较多，肾虚之人，感受外邪就容易进入这种状态，抵抗不足。这个时候如果西医去检测这个人体内的激素水平的话，他很多激素水平会低下的，就是他整个功能不亢奋，这个人总想睡觉，总是蔫的，怕冷，平时脸色就苍白。这种状态的人怎么办呢？我激起你的战斗热情来，把阳气给壮起来，让你身体有能力去抵抗外邪，这个《伤寒论》论述得特别详细，身体在不足的时候怎么办、在反应过度的时候怎么办等等。而且《伤寒论》里面还详细论述了什么呢？有瘀血的情况下怎么办、水湿重的情况下，外邪来袭了，会产生什么样的反应等等，讲得特别详细。这是干吗呢？这都是在讲，如何调整体内的各种格局。所以《伤寒论》很有意思，在论述邪气的时候，讲得很清楚，就两个字，伤寒，后边如何如何，伤寒在什么情况下怎么办，所以他就伤寒两个字，我觉得含义特别深，人家讲得很清楚，就是在受寒的时候，外邪进入人体发生的各种各样的变化，我们怎么去调整它，所以张仲景用词是非常严谨的。但是后世发展来发展去，越讲越强调这个寒，其实寒只是致病的一个环境，外邪进入以后，各种反应，张仲景写得很清楚。我再强调一遍，就是因为在那个年代，受寒比较多，大的环境是寒，所以张仲景主要论述了在这种受寒的环境下，人体的阳和气两个因素不足的时候，容易感邪，容易生病，那么怎么去调整它，论述得非常详细。那么论述没论述到其他热的情况？论述到了，张仲景论述得也非常详细，而且很多方子，后世温病的一用再用。但是无论如何，张仲景强调的是阳和气这两个因素，在这两个因素缺乏的状态下，人体抗邪会出现什么问题，他把这个论述得很详尽。
那么再来谈温病。温病的理论金元时期就有了，到明清时期，尤其到清代，理论框架奠定了，这个时候是不是寒冷期呢？不是的，这个跟时间有关。那么这个六淫，这个无机之邪还跟什么有关呢？还跟地域有关。所以这次武汉产生这个肺炎，传到各地去，反应不一样，广东那边，湿热的多；到西北，大家说这明明是燥邪，舌头燥，一点津液都没有，燥邪为患。这好像区别很大，怎么区别这么大呢？这个瘟疫到底是燥邪还是湿邪？到底是寒还是热呀？大家就搞不懂了。
其实这个有机之邪都是一样的，都是这个冠状病*。那么这个无机之邪却不同，因为各地会有不同，东北跟广东能一样吗？跟海南也肯定不一样，西北跟江浙沪一带，跟江南又肯定不一样。所以这个无机之邪会在身体造成各种各样的反应。比如说这个温病的起源，温病为什么发展到江南呢？江南热，热伤什么？热耗伤我们身体里面的津液，耗伤血，所以精、血、津、液，都容易被热耗伤。这又是体质问题了，张仲景论述的是气和阳，这边容易伤阴和血。这话反过来说，阴虚血亏之人，在这种环境里面，当天气热，无机之邪热为主的时候，身体就更容易出现崩溃，这个时候有机之邪就容易进来，所以在这个地方，它反映的恰恰是另外一种状态，另外一些体质的人，这些体质偏虚热的人，容易被有机之邪进入到这种状态。所以这时候大家用原来伤寒那个讲，就有点讲不过去了。所以明清的时候很多医家很困惑，尤其是瘟疫来的时候，大家就觉得用原来的伤寒方好像有点不够，好像病情外邪传变的跟原来不一样，于是开始思考，就诞生了温病学说。那么温病学说注重的是精、血、津、液这些东西，同时江南地区还有什么特点？它湿气特别重，所以如果体内湿气很重的人，在外邪六淫湿重的时候，它就更容易身体崩溃，被有机之邪进入。所以江南地区的温病学派流行以后，又特别重视清湿，这个又是温病学派的一大特色。去湿的根源在哪呢？张仲景那有没有？有的，张仲景有很多去湿的方子和思路，所以后世又加以发展，在温病学派发展，因为这个地方太需要了。
我讲到这跟大家再回顾一下，我们人体内部，容易出现什么问题呢？气虚、血虚、阴虚、阳虚，再加上痰湿、瘀血等等。痰湿、瘀血是体内运行的障碍，把它清除掉，张仲景早就论述了，后世温病学家也会了，去湿、化湿热等等都会，前面最根本，自己身体的问题是气、血、阴、阳。张仲景论述的是阳气和气，论述得特别详尽，温病学派更看重血和阴。大家想想，这两个学派如果合起来的话，那么中医的外感病学理论，是不是就完备了呢？大家说对呀，这两种合起来，好像体内的内环境就解决了，那么外边怎么影响，我内环境解决了，其实外边影响就不大了。所以两个学派如果合起来，中医的外感病学就有一个大的发展了。
那么，到底是什么阻止了这两个学派合不起来呢？告诉大家，就是这个邪气到底是什么，他说邪气是寒，他说邪气是热，这两方面争论下去，讨论得不得了，聚讼千年，大家一直在打这个架。实际上最后看方子，其实差不多，张仲景《伤寒杂病论》里面，清热的方子有很多很多，去湿的方子也有很多很多。那么后世温病学派的书里面，大家拿来《温病条辨》看看，拿王孟英的《温热经纬》看看，里面承气汤用得特别多，白虎汤用得特别多，这些思路都差不多的。合不起来的原因就是因为邪气到底是什么。
所以我经常讲，把六淫当做邪气，阻碍了后世中医外感病理论的发展。实际上六淫是什么？六淫是致病环境，它是影响你体内环境改变的因素，它进入身体，并不能一直往里面走，不会的。变的是什么呢？是有机之邪。所以我觉得祝味菊这个人特别了不起，他把无机之邪、有机之邪概念提出来以后，给了中医一个契机。如果我们都能够达成共识，原来风寒暑湿燥火，这是无机之邪，它是致病的环境，导致身体里面内环境改变，导致系统崩溃，正气不足，然后有机之邪才入侵，我们每一次生病，原来都是内在环境和有机之邪与无机之邪一起作用的结果，如果我们能都这样思考的话，其实我们外感病所有问题就都解决了。
所以我总说，中医理论一直是发展的，我们不断地发展，不断地适应外界的变化，最终我们能找到更好的治病的方法，我们不能被理论框住。理论框住我们就不能突破了，每次瘟疫一来了，我们两边打架，我说是温病，他说是伤寒，我用温病方用得很好，治不好我就不治了，我用伤寒方治得很好，治不好我也不治了。各位，那中医能发展吗？就发展不了了。所以我这次来回、反复地讲这个问题，到底是伤寒还是温病？其实这个不是问题，这个伤寒、温病，里面的方法都是对的，我们身体进入哪种格局，我们就去怎么调整它，不足就是补它，亢奋了，我们抑制它一下，伤寒、温病都很擅长的，方子都可以拿来用。我们一定要在理论上先突破了，不是说得了一种病叫伤寒，得了一种病叫温病，不是的，寒和温都是致病的环境而已，真正进来的是有机之邪。
那么中医未来要想发展，我再做个预言，把有机之邪再细分，到底有机之邪是和我们这个环境怎么结合的？有机之邪是具有什么样的属性的？如果中医有一天能把这个有机之邪再给细分了，分析得详尽了，那中医理论就真的发展了。当然我相信这一天会很远的，为什么呢？因为现在中医的主流，还是以古为主，越古越好，在理论上想突破，会有一大帮人来责难你。但是我觉得这个一定要发展，为什么呢？因为每次瘟疫来了，都是寒温打架，我觉得这种局面一定是不对的，为什么呢？患者在那等着呢，结果两边中医先打起来了，我觉得这是不对的。所以一定要寒温统一，那么怎么统一呢？一定要提升格局，你的理论框架要提升。
这是我今天跟大家聊的内容，聊了半个小时，聊得比较多了，实际上只是简单聊一下。如果对中医内部，我们自己聊的学术的东西，实际上要把《伤寒论》拿出来，把温病的方子拿出来，每个方子来考察一下，就是按有机之邪、无机之邪来分，这个方子放里面合理不合理，全部都合理了，那么寒温就可以统一了，大家就拿出去治病就行了，不必在这上争论了。这是未来做的工作，这是专业人士做的工作。跟各位朋友聊，就是给大家讲讲，外邪是怎么侵袭我们人体的，大家了解以后，如果觉得有点意思，将来在感冒的时候，在感受外感的时候，您理解这个思路了，对您会有好处的。
今天就聊到这，有时间再跟大家多聊一些相关内容，谢谢大家！
—THEEND—
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