参苏饮（益气解表，理湿化痰法）宋陈师文《太平惠民和剂局方》木香半两紫苏叶乾葛洗半夏温洗七次，姜汁制，炒前胡去苗人参茯苓去皮，各三分枳壳去瓤，麸炒桔梗去芦甘草炙陈皮去白，各半两
右十一味，×咀。每服四钱，水一盏半，姜七片，枣一个，煎六分，去滓，微热服，不拘时候。《易简方》不用木香，只十味。治体虚气弱，感冒风寒，内有痰湿，恶寒发热，头痛鼻塞，咳嗽痰多，胸闷呕恶；并治中脘痞满等症。
清叶仲坚：此少阳中风而寒湿内着之证也。仲景于表剂不用人参，惟少阳寒热往来，虽有口苦、咽干、目眩之相火，亦用人参以固中气。此咳嗽声重，痰诞稠粘，涕唾交流，五液无主，寒湿稽留于胸胁，中气不固可知矣，故以人参为君；然非风寒之外邪来侮，则寒热不发，而痰涎不遽生，故辅以紫苏、干葛；凡正气虚者，邪气必盛，故胸胁满闷，辅以陈皮、枳壳，少佐木香以降之；痰涎壅盛于心下，非辛燥不除，故用茯苓、半夏，少佐桔梗以开之；
病高者宜下，故不取柴胡之升，而任前胡之降；欲解表者，必调和营卫，欲清内者，必顾及中宫，此姜、枣、甘草之所必须也。名之曰饮，见少与缓服之义。本方去人参、前胡，加川芎、柴胡，即芎苏散，则治头痛、发热、恶寒、无汗之表剂矣（《古今名医方论》）。清汪讱庵：此手、足太阴药也。风寒宜解表，故用苏、葛、前胡；劳伤宜补中，故用参、苓、甘草；橘、半除痰止呕；枳、桔利膈宽肠；木香行气破滞。使内外俱和，则邪散矣（《医方集解》）。清汪绂：此为中气本虚者设，发表而兼补中也。然治以辛凉，佐以苦甘，以甘缓之，以辛散之，治风淫之法，亦此方备矣。苏叶辛温，而干葛、前胡则皆辛凉，参、橘、枳、桔皆苦，参、葛、甘、枣皆甘。《元戎》云：前胡、葛根自能解肌，枳、橘辈自能宽中快膈，毋以性凉为疑。凡中气虚弱而感冒者，此为良方（《医林纂要探源》）。近代何廉臣：本方治虚人感冒，偏于气分者。如平素气虚，屡用汗药不得汗，加人参于解表药中，如参苏饮、人参败*散等，复杯即汗（《重订广温热论》）。此扶正达邪，辛芳疏透，利湿化痰之复方也。为虚体感邪，痰湿内蕴者立法也。盖脾主运化，所以腐水谷，化精微，受气取汁者也。若其人向体中虚，痰湿内盛，加以气虚卫疏，易薄风邪，而成为内外合邪，脾肺同病之势。方用人参、茯苓、甘草，扶正达邪，益气运脾，以杜生痰之源；紫苏、葛根、前胡、桔梗，轻扬疏达，祛邪而不伤正；二陈利湿浊，化痰涎，使邪无依附之所；更以桔梗、枳壳，一升一降，复脾胃升降之用耳。
人参败*散（益气发汗法）宋陈师文《太平惠民和剂局方》柴胡去苗甘草爁桔梗人参去芦芎藭茯苓去皮枳壳去瓤，麸炒前胡去苗，洗羌活去苗独活去苗右十味，各三十两，为粗未，每服二钱，水一盏，入生姜、薄荷各少许，同煎七分，去滓，不拘时候，寒多则热服，热多则温服。治伤寒时气，头痛项强，壮热恶寒，身体烦疼，及寒壅咳嗽，鼻塞声重，风痰头痛，呕哕寒热，并皆治之。清喻嘉言：伤寒病有宜用人参入药者，其辨不可不明。盖人受外感之邪，必先发汗以驱之。其发汗时，惟元气大旺者，外邪始乘药势而出；若元气素弱之人，药虽外行，气从中馁，轻者半出不出，留连为困，重者随元气缩入，发热无休，去生远矣。所以虚弱之体，必用人参三、五、七分，入表药中，少助元气，以为驱邪之主，使邪气得药，一涌而去，全非补养虚弱之意也（《寓意草》）。清赵羽皇：东南地势卑湿，凡患感冒，辄以“伤寒”二字混称。不知伤者，正气伤于中；寒者，寒气客于外，未有外感而内不伤者也。仲景医门之圣，立法高出千古，其言冬时严寒，万类收藏，君子固密，不伤于寒；触冒之者，乃名伤寒，以失于固密而然。可见人之伤寒，悉由元气不固，而肌腠之不密也。昔人常言伤寒为汗病，则汗法其首重矣。然汗之发也。其出自阳，其源自阴，故阳气虚则营卫不和而汗不能作；阴气弱则津液枯涸而汗不能滋；
但攻其外，不顾其内，可乎表汗无如败*散、羌活汤，其药如二活、二胡、芎、苍、辛、芷，群队辛温，非不发散，若无人参、生地之大力者居乎其中，则形气素虚者，必至亡阳；血虚挟热者，必至亡阴，而成痼疾矣。是败*散之人参与冲和汤之生地。人调其补益之法，我知其托里之法。盖补中兼发，邪气不致于流连；发中带补，真气不致于耗散。此古人制方之妙也（《古今名医方论》）。清张石顽：问时疫初起，用人参败*，得毋助邪为虐之患乎。又何以治非时寒疫，汗后热不止。详此二者，一为全盛之*，一为未尽之邪，胡一方可混治耶。盖时疫之发，或值岁气并临，或当水土流豁，种种不侔，然必入伤中土，土主百骸，无分经络，*气流行，随虚辄陷，最难叵测，亟乘邪气未陷时，尽力峻攻，庶克有济。
其立方之妙，全在人参一味，力致开阖，始则鼓舞羌、独、柴、前各走其经，而与热*分解之门；继而调御津精血气各守其乡，以断邪气复入之路，与桂枝汤中芍药护营之意不殊。
如桂枝人参汤、小柴胡汤、参苏饮，未常不用人参以协济表药成功也。但其所主，惟天行大头，乃为合辄。加荆芥，防风，牛蒡，薄荷，名荆防败*，为捻颈瘟、咽喉肿痛之专药。
在热*既陷已后，及北方黑骨温等，总与此方无预也。至若伤寒传变之邪，伏气郁发之证，泾渭攸分，略无交涉，而先哲尝借以治寒疫汗后余热，往往获效者，以非时之邪，混则经中，屡行疏表不应，邪伏幽隐不出，非藉人参之大力不能载之外泄也。逮至疫痢昏热口噤，亦宜此方加陈仓米引领入胃，则*随药化，得非人参辅佐之为欤独怪近世医流，偏谓人参助长邪气，除去不用，专行群队攻发，鼓激壮火飞腾，不至竭绝真阴不已。兹录同学质问，因祖述以*（《张氏医通》）。清汪讱庵：此足太阳、少阳、手太阴药也。羌活入太阳而理游风；独活入少阴而理伏风，兼能去湿除痛；柴胡散热升清，协川芎和血平肝，以治头痛目昏；前胡、枳壳降气行痰，协桔梗、茯苓以泄肺热而除湿消肿；甘草和里而发表；人参辅正以匡邪。疏导经络，表散邪滞，故曰败*（《医方集解》）。清徐大椿：时疫之发，入伤中土，土主阳明而湿热蕴蓄，故发热、昏迷、下利不止焉。羌活散太阳之邪，独活散少阴之邪，柴胡疏少阳之邪，前胡疏太阴之邪，则阳明之蕴蓄，不攻而自解。枳、桔开提肺气，芎、草活血和中，茯苓渗湿气治痢下也。加生姜以温胃散邪，用人参以养胃扶元，力助诸药分解之势，则邪尽去而经腑清和，胃气自化，发热下痢有不止者乎！此调内解外之剂，为疫邪发热下痢之耑方（《医略六书杂病证治》）。清吴鞠通：暑湿风寒杂感，寒热迭作，表证正盛，里证复急，腹不和而滞下者，活人败*散主之。此证乃内伤水谷之酿湿，外受时令之风湿，中气本自不足之人，又气为湿伤，内外俱急。立方之法，以人参为君，坐镇中州，为督战之师；以二活、二胡合芎藭从半表半里之际，领邪出外，喻氏所谓逆流挽舟者此也；以枳壳宣中焦之气，茯苓渗中焦之湿；以桔梗开肺与大肠之痹，甘草合和诸药。乃陷者举之之法，不治痢而治致痢之源。痢之初起，憎寒壮热者，非此不可也（《温病条辨》）。清费伯雄：此不过寻常固本治标法耳。用之于虚人感冒则可，若表里俱实，则不增剧为幸，尚望病之轻减乎伤寒用人参，仲景本有成法，并非以人参助元气，为驱邪之主也。岚瘴则湿*为多，亦非感冒可比。至疠疫之气，中人更烈，阳*则有发热、烦躁、斑疹等症，阴*则有面青、腹痛、下利等症。若用此方治阳*，既无清火解邪之功，以之治阴*，又无回阳急救之力，均未见其可。予于喻西昌先生最为服膺，岂敢轻议，但谓表药中有用人参之法则可，若谓表药中用人参更为得力，则不敢阿私所好也（《医方论》）。清张秉成：凡时邪疫疠，皆天地异气所钟，必乘人之虚者而袭之。故方中必先以人参为补正却邪地步，然后羌活走表，以散游邪；独活行里，以宣伏邪；柴胡、桔梗散热升清；枳壳、前胡消痰降气；川芎芳香，以行血中之气；茯苓淡渗，以利气中之湿；甘草协和各药，使之不争；生姜辟秽祛邪，令其无滞。于是各建其长，以收全功，皆赖人参之大力，驾驭其间耳。至于治痢用此者，此喻氏逆流挽舟之法，以邪从表而陷里，仍使里而出表也（《成方便读》）。此益气发汗法也，为虚人受感，扶正达邪之范例焉。《灵枢》有云“营出中焦，卫出下焦。”盖肺为气之主，肾为气之根也。其人肾气虚馁，下元不足，气虚卫疏，易受风寒，此其一；触冒风寒之后，气虚不能托邪外达，病势迁延难愈，此其二。人参、茯苓、甘草味甘补气，扶正匡邪；羌、独、柴、前、川芎味辛气温，疏散风寒；桔梗、枳壳一升一降，疏豁气机。合而成方，以为益气发汗之用也。
为人父母者，不知医为不慈，为人子女者，不知医为不孝。欢迎大家光临彩云长在的