甘露
二仙童又到园中察看：
只见那树倒桠开，果无叶落，唬得清风脚软跌根头，明月腰酥打骸垢，那两个*飞魄散。有诗为证，诗曰：
三藏西临万寿山，悟空断送草还丹。
桠开叶落仙根露，明月清风心胆寒。
他两个倒在尘埃，语言颠倒，只叫：“怎的好，怎的好！害了我五庄观里的丹头，断绝我仙家的苗裔！”
被断送的岂止仙根？还有自身的善根。回想一下第一回石猴出世时的标题——“灵根孕育大道生”，就知道行者的“绝后计”，后果有多严重！
清风骂道：“我把你这个害馋劳、偷嘴的秃贼！你偷吃了我的仙果，已该一个擅食田园瓜果之罪，却又把我的仙树推倒，坏了我五庄观里仙根，你还要说嘴哩！若能彀到得西方参佛面，只除是转背摇车再托生！”三藏闻言，丢下饭碗，把个石头放在心上。
在二仙童的眼里“西方爱圣临凡，真元不昧”的唐三藏，心里想的、口里说的，全是自私自利之事。
八戒道：“愁你没有法儿哩！你一变，变什么虫蛭儿，瞒格子眼里就飞将出去，只苦了我们不会变的，便在此顶缸受罪哩！”
唐僧道：“他若干出这个勾当，不同你我出去啊，我就念起旧话经儿，他却怎生消受！”
这一夜马不停蹄，只行到天晓。三藏道：“这个猴头弄杀我也！你因为嘴，带累我一夜无眠！”
那长老泪眼双垂，怨他三个徒弟道：“你等闯出祸来，却带累我在此受罪，这是怎的起？”
大仙回来，二仙童尚在梦中未醒，不知行者四人已经连夜逃走了。大仙不怒反笑，说拿他们回来，打一顿给人参果出气。可知人参果树没有什么大碍，作为地仙之祖的镇元子自己就能搞定，无非点化悟空而已。
大仙与明月、清风纵起祥光，来赶三藏，顷刻间就有千里之遥。大仙在云端里向西观看，不见唐僧。及转头向东看时，倒多赶了九百余里。
可见那老道离佛祖近而长老反倒越走越远了。那大仙按落云头，摇身一变，变作个行脚全真，前来问询。
那行者没高没低的，棍子乱打。大仙把玉麈左遮右挡，奈了他两三回合，使一个袖里乾坤的手段，在云端里把袍袖迎风轻轻的一展，刷地前来，把四僧连马一袖子笼住。
八戒道：“不好了！我们都装在釭袴里了！”
行者道：“呆子，不是釭袴，我们被他笼在衣袖中哩。”
八戒道：“这个不打紧，等我一顿钉钯，筑他个窟窿，脱将下去，只说他不小心，笼不牢，吊的了罢。”那呆子使钯乱筑，那里筑得动？手捻着虽然是个软的，筑起来就比铁还硬。
何必“四圣试禅心”，一个人参果就把师徒四人搅得方寸大乱了。师徒四人之心，被一念无明遮蔽，如同笼在袖里一般，黑洞洞虚空无底，软绵绵比铁还硬，如何出得去？
“万寿山大仙留故友”者，言当于此万有之中，留其本因也；“五庄观行者窃人参”者，言当于此五行之内，窃其硕果也。三藏既不明因，也不识果。悟空只识果，更不问因，所谓“小人行险以侥幸”者也。八戒只知贪吃，不知其味。沙僧为土，坐享其成。都说是人参果好吃，谁还顾得上饮水思源，因果历历？
大仙变作个“行脚全真”者，是以实行而全其真悟；“捉僧回观，每一个绑在一根柱上”，示其人人有个灵根，当下可以返本还元；叫徒弟取出皮鞭来，不打别处，而独打腿，打其脚根不实，悬空而行也。
悟空倘自倚聪明，以柳树、石狮子幻化与镇元子周旋。屡屡夜半潜行逃命，始终在梦中行也。诗云：“悟空不识镇元仙，与世同君妙更玄”，“夜去朝来难脱体，淹留何日到西天”！
行者将柳树、石狮子变作众人的化身时，都要咬破舌尖，乃血脉相连也；仙童抽打他的化身时，真身打噤，收了法术，乃幻不离真也。种种胡作非为之中，本心未泯，灵根未绝也。
却说那镇元大仙用手搀着行者道：“我也知道你的本事，我也闻得你的英名，只是你今番越理欺心，纵有腾那，脱不得我手。我就和你讲到西天，见了你那佛祖，也少不得还我人参果树。你莫弄神通！”
镇元子骂行者“越理欺心”，与当初如来呵斥异口同辞。让他医活人参果树者，乃令悟空自救耳。如不能使灵根还*，纵然到了西天，见了佛祖，也难成正果。播弄神通，不过是邪智黠慧。
行者道：“你解了我师父，我还你一颗活树如何？”
大仙道：“你若有此神通，医得树活，我与你八拜为交，结为兄弟。”
到了蓬莱仙家，福、禄、寿三星说：“若是大圣打杀了走兽飞禽，蜾虫鳞长，只用我黍米之丹，可以救活。那人参果乃仙木之根，如何医治？没方，没方。”又到方丈仙山，帝君道：“这万寿山乃先天福地，五庄观乃贺洲洞天，人参果又是天开地辟之灵根，如何可治？无方，无方！”瀛洲九老也大惊道：“你也忒惹祸，惹祸！我等实是无方。”
心外求法，皆是外道。海外仙山只能医后天之病，心自惹祸，外人岂有药可救？
行者呼东方朔为偷桃的“小贼”，东方朔呼行者为偷丹的“老贼”，重提当年“欺心”之事，悟空已知病根所在了。
孙悟空来到普陀岩上，见观音菩萨在紫竹林中与诸天大神、木叉、龙女，讲经说法，“少林别有真滋味，花果馨香满树红”。
“菩萨道：‘你怎么不早来见我，却往岛上去寻？’”在假处搜寻，而不知良方在“观自在”处也。菩萨道：“当年太上老君曾与我*胜，他把我的杨柳枝拔了去，放在炼丹炉里，炙得焦干，送来还我。是我拿了插在瓶中，一昼夜，复得青枝绿叶，与旧相同。”草木瓦砾都有佛性，焦芽败种亦可成佛也。
菩萨吩咐大众：“看守林中，我去去来。”遂手托净瓶，白鹦哥前边巧啭，孙大圣随后相从。有诗为证，诗曰：
玉毫金象世难论，正是慈悲救苦尊。
过去劫逢无垢佛，至今成得有为身。
几生欲海澄清浪，一片心田绝点尘。
甘露久经真妙法，管教宝树永长春。
这首诗，就是观音菩萨济世活人的甘露妙法。人人都是无垢佛，来到世间，就要做有为之事，不能清风明月，高蹈空行。在欲海中浮沉，红尘中穿梭，心田清澈，灵根不昧，乃为真人、真仙、真佛。
菩萨叫：“悟空，伸手来。”
那行者将左手伸开。菩萨将杨柳枝，蘸出瓶中甘露，把行者手心里画了一道起死回生的符字，教他放在树根之下，但看水出为度。那行者捏着拳头，往那树根底下揣着，须臾有清泉一汪。
杨柳枝画符者，老子所谓以柔弱为运用，以清净为根本，以持守为要枢也；“清泉一汪”者，朱子云“问渠哪得清如许，为有源头活水来”也；“只见那树果然依旧青枝绿叶浓郁阴森，上有二十三个人参果”，《复》卦云“复，其见天地之心乎”？
那大仙十分欢喜，急令取金击子来，把果子敲下十个，请菩萨与三老复回宝殿，一则谢劳，二来做个人参果会。众小仙遂调开桌椅，铺设丹盘，请菩萨坐了上面正席，三老左席，唐僧右席，镇元子前席相陪，各食了一个。有诗为证，诗曰：
万寿山中古洞天，人参一熟九千年。
灵根现出芽枝损，甘露滋生果叶全。
三老喜逢皆旧契，四僧幸遇是前缘。
自今会服人参果，尽是长生不老仙。
此时菩萨与三老各吃了一个，唐僧始知是仙家宝贝，也吃了一个，悟空三人亦各吃一个，镇元子陪了一个，本观仙众分吃了一个。行者才谢了菩萨回上普陀岩，送三星径转蓬莱岛。镇元子却又安排蔬酒，与行者结为兄弟。这才是不打不成相识，两家合了一家。
灵根回生，果子登枝，本来故物，无伤无损。三老四僧，都是旧契前缘，各食其果，更作不老之仙。镇元子与孙行者结为兄弟。儒道二家，本是同根生，同气又连枝也。
未完待续......
作者简介：
李志*，一九六五年生，河南汝州人。一九八八年毕业于河南大学中文系。二〇〇五年考入武汉大学哲学学院，师从麻天祥先生研修佛学，后获哲学博士学位。二〇〇九年师从王澄先生学习书法。现任河南宏光国学博览馆馆长，风穴书院院长。
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