唐彩绘绢本行脚僧图吉美博物馆
编者按：《竹窗随笔》是莲池大师（明代高僧，净土宗第八代祖师）晚年的随笔文集，由福建佛学院演莲法师进行白话注译。
魔着参方须具眼——《竹窗随笔》
魔着
魔大约有二：一曰天魔①，二曰心魔。天魔易知，且置勿论。心魔者，不必发疯发癫，至于亵尊慢上，无复顾忌，囚首褫衣②不避讥嫌，而后为魔也。一有所着，如耽③财耽色、耽诗耽酒、耽书耽画等，亦魔也。岂唯此哉？妄意欲功盖一时，名垂百世，亦魔也。岂唯此哉？即修种种诸善法门，妄意希望成佛，亦魔也。岂惟是哉？即如上所说诸魔，普悉无之，而曰“我今独免于魔”，亦魔也。微矣哉！魔事之难察也。
①天魔：欲界第六天之魔王波旬，有无量眷属，常障碍修佛道者，令行人不得成就出世善根，是名天魔。
②囚首褫衣：囚首，头发蓬乱,脸上肮脏,像囚犯的样子。褫衣，脱去衣服。
③耽：特别爱好。
魔大约可分为二种：一是天魔，二是心魔。天魔容易辨识，且置之勿论。所谓心魔，不必定要发疯发癫，乃至于亵渎圣贤、欺慢君亲师而无所顾忌，或蓬首垢面、赤身裸体而不避讥嫌，才叫着魔。只要对任何事耽着不舍，如好财、好色，好诗、好酒，好书、好画等，都可以说是着魔。不仅如此，只要心中胡思乱想，企图将来功盖一时，名垂百世，也是着魔。还不止此，即使修种种诸善法门，妄想希冀早日成佛，也叫做着魔。进而言之，即使没有以上所说的各种魔障，而自庆幸“我今独免于魔”，有这种自鸣得意的想法也同样是着魔。真是微乎其微啊！可知魔事是很不容易觉察的。
参方①须具眼
为僧于正法之世，惟恐其分别人。为僧于末法之世，惟恐其不分别人也。何也？末世浇漓②，熏莸③杂处，苟藻鉴④不审，决择失真，以是为非，认邪作正，宜亲而反疏之，宜远而反近之，陶染⑤匪人，久而与之俱化，劫劫生生，常为魔侣。参方可弗具眼乎哉？
①参方：指禅者游访各禅刹，谒见师家以问道。
②浇漓：风俗衰薄、颓败。
③熏莸：熏，香草。喻好人。莸，臭草。喻恶人。《孔子家语·致思》：“熏莸不同器而藏。”意谓：好人不可同恶人在一起。
④藻鉴：评量和鉴别人才。
⑤陶染：熏陶感化。《颜氏家训·慕贤》：“人在少年，神情未定，所以款狎，熏渍陶染，言笑举动，无心于学，潜移暗化，自然似之。”
为僧若在正法时代，参访善知识，则惟恐存有分别心。但在末法时代，如果想出外参方，那就惟恐不善于分别了。为什么呢？当知末法时代，世道人心渐趋败坏，好人和恶人混杂一起，假如你评量鉴别时不够慎重，决择时失去真确，则可能以是为非，认邪作正。该亲近的反而疏远了，该疏远的偏又去亲近，日日受邪恶之人熏陶影响，时间久了，不知不觉中便被恶人同化，以致生生世世常为魔侣。是以参师访道不可不具有识别善恶邪正的眼光啊！
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