大家好，我是小评历史，今天来聊聊采参文化。
以前没有人工种植人参的，都觉得人工培养的不管质量多好，少了些天地灵气，药性不足，不如野生人参养人，而吉林的长白山出产的人参，历朝历代都是上品，也是草原民族与中原进行贸易的重要物资之一。
挖参，东北民间也有叫“放山”、“背大叶的”。清朝的时候，山里还专门设有“参柜”，专门管理放山人上山挖参。挖参人一般三到五个人，也有十几个一伙的，甚至还有二十几个人一伙的，当然也有单干的，不过比较少，毕竟要想单干，得艺高人胆大，深山老林里什么危险都有，一个人没点真本事，出了意外，除了等死，啥招没有。
上山挖参的季节一般是四、五、六、七四个月，到了季节以后，挖参人开始陆续进山，不是马上就开始挖参，而是先找住的地方，挖地窨子，也就是住的地方，然后再搭个“老爷府”，干啥用的呢？相当于是个山神庙，拜山神，一般是说些吉祥话，告诉山神爷我们进山来讨口饭吃，您让我们别空手而回，挖到参了，回来给您摆酒，杀猪，谢谢您的赏赐之类的，当然，也祈祷能保佑这些人平安进山，平安出山。
地窨子拜完山神，把头就带着大家伙进山挖参。把头一般是经验丰富的老放山人，年纪大了，腿脚不如年轻人灵便，独个进山是不行了，年轻人想发财，又没这份能耐，全指望把头带着，这一伙人各司其职，发现人参了，发现的人先要喊参，“人参！”把头就会接话，“几品叶？”发现参的人就要回答几品叶。
拜去世的老把头，拜山神这个几品叶是怎么回事呢？常年挖人参的放山人把人参分成几个级别，刚开始叫“山花子”，长了三年叫“巴掌子”，再长五年就叫“二甲”，再长几年就叫“灯台子”，这中间不能被牲口什么的踩到，踩到了就三年不出土，“灯台子”再变，就是四品叶，五品叶，六品叶，这个“叶”指的是花顶尖上叶片的数量，有经验的老把头一打眼就能看得出来，正要挖的人参到了什么程度，卖出去大概能赚多少钱。
把头接完话，就带着大家把人参围起来，开始“抬参”，这个过程就跟大家在纪录片里看到的差不多了，先用系着铜钱的红线套在参叶上，“怕山孩子跑了”，再用树棍支个小架子，年轻人就在一边点火，熏蚊子，开始挖参。
挖参之前要这时候，边上的人从附近的树上（多半是红松），朝着发现人参的方向，砍下一块树皮，大概有半米多长，三十多公分宽，再加上一些苔藓，用来包人参，据说这样可以保留人参的土气和养分，树上留的白茬儿，叫“兆头”。老放山人会在上面刻下只有放山人才会懂的记号，不管过了多久，有人经过时，拿火烤一下，把松树油烤干以后，露出里面的记号，就能知道多久以前，在这附近的哪个位置挖过一株什么品相的人参，为什么要这么做呢？是因为人参的种子成熟以后不会飞得很远，在一个地方挖到了人参，那在附近多半还有。
为什么要给同行留下这样的标记呢？自己挖不行吗？这就是放山人与其他行业不同的地方。挖参的，尤其是能做到把头级别的，相信万物都有灵，做人一定要善良，心地要正，不然你要进了山，让那些精啊怪啊的，尤其是山神爷瞧出你不是个好东西，那你非旦挖不到参，还会遭报应，所以放山人，尤其是把头，特别看重人品，他再怎么需要钱，也不会跟一些心术不正的人搭伙挖参，就算不会有报应，挖到宝贝了，碰上个把心黑手狠的，把他在林子里宰了，他上哪儿说理去？
因此，放山人在常年的工作中养成了互帮互助的习惯，林子里碰到了，打个招呼，有吃的分分，有困难说说，发财了，能分就分你一部分，不吃独食，虽然辛苦，也算是在那个黑暗的年代里少有的一点正能量的东西。